Keskustelu rotukiintiöistä on kiihtynyt Brasiliassa 2000-luvun alkupuolelta lähtien, kun useat julkiset laitokset alkoivat varata tietyn prosenttiosuuden paikoista ihmisille, jotka ilmoittivat olevansa mustia tai ruskeita.

Mutta vasta elokuussa 2012 laki nro 12.711, jota kutsutaan "kiintiölaiksi". presidentti Dilma Rousseff langetti hänelle seuraamuksia.

Muutos velvoitti 59 yliopistoa ja 38 liittovaltion oppilaitosta varaamaan jokaisessa valintamenettelyssä, joka koskee pääsyä perustutkintokursseille kursseittain ja vuoroittain, vähintään 50 prosenttia paikoista opiskelijoille, jotka olivat käyneet lukion kokonaan julkisissa kouluissa, edellyttäen, että he ilmoittivat olevansa mustaihoisia, sekarotuisia, alkuperäisväestön jäseniä tai vammaisia.

Näistä 50 prosenttia on suunnattu nuorille, joiden tulot olivat enintään 1,5 vähimmäispalkkaa.

Minas Geraisin liittovaltion yliopisto

Mutta päätös, jonka mukaan myönteisen kohtelun hyödyntämiseksi riittäisi, että ilmoittautuu itse kuuluvaksi osallistuneeseen etniseen ryhmään, avasi mahdollisuuden petoksille, joihin syyllistyivät sellaiset opiskelijat kuin ensimmäisen jakson lääketieteen opiskelija, joka oli kotoisin Belgiasta. Minas Geraisin liittovaltion yliopisto (UFMG) Vinícius Loures de Oliveira, joka valkoihoisesta ja vaaleasta koostaan huolimatta käytti järjestelmää varmistaakseen paikkansa kurssilla.

Katso Folha de S. Paulon julkaisemat kuvat opiskelijoista.

Tapaus sai oppilaitoksessa läsnä olevan mustan yhteisön raivostumaan lähinnä siksi, että he ovat vuodesta 2016 lähtien huomauttaneet, että UFMG:n kiintiöpolitiikassa on ollut vuodesta 2009 lähtien käytössä vilpillinen järjestelmä.

Seuraukset ovat saaneet yliopiston omaksumaan tiukemman lähestymistavan lakia soveltaviin opiskelijoihin ja pyytämään heitä kirjoittamaan kirjeen, jossa he perustelevat, miksi he katsovat kuuluvansa kohteena oleviin ryhmiin. "Brasilian yliopistojen on ilmeisesti valvottava tiukemmin, ketkä voivat ja ketkä eivät voi kuulua niin sanottujen positiivisten lakien piiriin. Näiden kahden tapauksen perusteella on mielenkiintoista pohtia sitä, miten perverssiä on se, että osa valkoihoisista brasilialaisista kieltäytyy ymmärtämästä sitä historiallista kontekstia, jossa Brasilia muodostui". sanoo Kauê Vieira, toimittaja, kulttuurituottaja ja mustien edustusta valtamediassa käsittelevän kurssin luoja.

Kauê Vieira

" Sen lisäksi, että se on loukkaus orjuuttavalle menneisyydelle, joka esti suuren osan maan mustan väestön kestävästä kehityksestä, toistuvat tapaukset, joissa valkoihoiset miehet ja naiset käyttävät kiintiölainsäädännön porsaanreikiä, osoittavat, että rotukysymyksestä on käytävä kiireellisesti laajempaa keskustelua ja tietenkin roturikoksista ja -rikkomuksista annettavien rangaistusten tehokkuudesta. Tässä mielessä, Bahian liittovaltion yliopisto koki hiljattain saman ongelman, ja afrobrasilialaisen tiedon levittämiskeskusten edustajat ilmaisivat kantelunsa ja sen lisäksi, että he osoittivat hylkäävänsä asian, he tekivät valituksen Bahian julkiselle ministeriölle. " hän sanoo.

Erica Malunguinho

Erica Malunguinho urbaani quilombo Luzia Laite Hän uskoo, että ulospääsy on terveen järjen asettaminen etusijalle. "Lakien tiukentaminen saa vain aikaan sen, että ihmiset, joilla ei ole tervettä järkeä ja joiden luonne on kyseenalainen, yrittävät kiertää niitä muulla tavoin" hän sanoo ja lisää: "Väärinkäytösten ja petosten rikos on jo olemassa. Mutta se on kuin vanha tarina rotasta. Vaikka rottaa ajatellaan, kun se ilmestyy, rotta viettää koko päivän miettien, miten olla tulematta nähdyksi ja miten se voi tehdä sen, mitä sen pitää tehdä. Uskon, että tapa, jolla tilanne purettiin, palvelee sitä, että kaikki joutuvat miettimään asiaa. Kiintiöpolitiikkaa saavien laitosten on oltavajotka ovat sitoutuneet tehokkaasti varmistamaan, että ne toimivat, sekä toimivaltaiset elimet, jotka tutkivat ja hillitsevät petoksia. Kiintiöt ovat perustavanlaatuisia, ja niiden ohella tarvitaan laajaa keskustelua institutionaalisesta rasismista, on välttämätöntä, että ei-mustat ihmiset tulevat tietoisiksi tasapainosta, oikeudenmukaisuudesta ja demokratiasta. On välttämätöntä, että yliopistoon pääsyä edeltävät järjestelyt ottavat myös vastuun tästä rakentamisesta. Rotukeskustelu on aina ollut esillä, sillä erona on se, että ei-mustilla, valkoisilla tai lähes valkoisilla ei ollut paikkaa osallistujina tässä rakennelmassa, koska heitä ei koskaan kysytty heidän yhteiskunnallisesta kuulumisestaan. Toisaalta, mutta ei niinkään kaukana, uskon, että monet ihmiset ovat hämmentyneitä etnisestä identiteetistään, ja tämä hämmennys on yksi oireilmeisesti riippumatta siitä, kuinka ei-musta henkilö on. Victoria Santa Cruzia lainatakseni, 'he huutavat meille 'mustaa''"." .

Mustien arvostaminen ja mustien ihmisten tunnustaminen mustiksi.

Mustien rasismia vastustava yhteisöliike on ollut Brasiliassa olemassa, vaikkakin epävarmassa muodossa, orjuuden ajoista lähtien. 1970-luvun puolivälissä, kun Brasiliaan syntyi rasismia vastustava Yhtenäinen musta liike Rasismin vastaisen taistelun muotona käytettiin apuna mustien amerikkalaisten ja Afrikan maiden, erityisesti Etelä-Afrikan, poliittisia toimia apartheidin vastaisessa taistelussa.

Brasiliassa toiminta koostui vastarinnasta ja ennen kaikkea maan mustien kulttuurin ja historian arvottamisesta, sillä rasististen tekojen yleisin kohde on itsetunto. Mustien liikkeellä oli (ja on edelleen) myös taistelu sitä vastaan, mitä he pitävät paitsi kulttuurisena myös rodullisena omimiseksi eri sosiaalisilla aloilla, kuten kiintiöiden tapauksessa vuonna 2001. UFMG Väite "mustana oleminen on muodikasta" on viime vuosina saavuttanut suosiota, mutta kaikki eivät ole siitä samaa mieltä.

"En usko, että mustana oleminen on muotia, sillä mustana oleminen ei tarkoita vain mustaihoisten artistien kuuntelemista tai afro-aiheisten vaatteiden käyttämistä. Mustana oleminen tarkoittaa lähinnä sitä, että kantaa harteillaan vastuuta rotuväkivaltaan perustuvasta järjestelmästä, jota ei ollut olemassa vain 400 vuotta kestäneen orjuuden aikana. Katsokaa viimeisintä tapausta Rocinhassa, mitä se on, jos ei nimenomaista väkivaltaa mustia kohtaan?" sanoo Kauê.

Näin ollen hänen mukaansa on kiireellisesti arvioitava uudelleen mustien rintamien toimintaa täällä. " Uskon, että osan mustasta liikkeestä on käännettävä hieman avainta. Me kaikki (mustat ja valkoiset) nimittäin tiedämme rasismin olemassaolosta ja vaikutuksista, toisin sanoen, opettajaa ja maantieteilijää Milton Santosia (1926-2001) lainatakseni, on aika mobilisoitua ja kääntää tämä keskustelu päinvastaiseksi. Lähdetään liikkeelle siitä, että mustana olemisen todellista merkitystä arvostetaan ja vahvistetaan tässä maassa. Väkivaltaa on mahdollista torjua myönteisen ohjelman avulla. Ymmärrän, että voimme käyttää enemmän kuin kliseitä, kuten 'mustana oleminen on muodikasta'. Valitsen mieluummin polun, jolla mustana oleminen on korkeaa itsetuntoa". .

Jo nyt Erica katsoo, että ilmaisu on olemassa kuvaamaan myöhäistä käsitystä mustien agendoista. "Se, mitä elämme tänään, johtuu pitkästä historiasta, joka ulottuu ajalle ennen orjalaivoja, ja se on nykyinen tunnustamisprosessi, joka on vahvasti sidoksissa meihin kollektiivisuutena, jossa prosessit, jotka ovat siirtäneet meidät monin tavoin diasporasta, ovat jatkuvan pohdinnan kohteena." "Se, mitä elämme tänään, johtuu pitkästä historiasta, joka ulottuu ajalle ennen orjalaivoja. Kun tämä myöhäinen massakäsitys on kertomuksiemme vallassa, se tapahtuu monin tavoin, ja yksi niistä on pyrkimys vähentää elämämme prosessien syvyyttä ja pinnallistaa historiallinen kamppailumme, joka on pohjimmiltaan elämää varten tanssin, hiusten, vaatteiden ja käyttäytymisen kaltaisissa palasissa. Kun todellisuudessa elämme estetiikkaa tietämyksemme ajatteluna ja käytäntönä, ja tämä on erottamaton osa sisältöä. Puhumme elämästä, elävästä elämästä ja moninaisista elämistä, jotka ovat ylittäneet maantieteelliset ja historialliset rajat ja jotka ovat läsnä lukemattomilla tavoilla. Toimimalla, olemalla olemassa ja vastustamalla sorron järjestelmiä. Ilmeisesti termi "muoti" on vain tapa, jolla sitä käytetään.sanoa, että se on tässä hetkessä, tässä hetkessä". .

Anitta ja keskustelu kolorismista ja kulttuurisesta omimisesta

Anitta 'Vai, Malandra' -musiikkivideolla

Tämän vuoden elokuussa Anitta punoi hiuksensa nauhoittaakseen musiikkivideon kappaleeseen Mene, tuhma, hitti ei ole vielä julkaistu, vuonna Vidigalin kukkula Laulajan ulkonäkö sai osan tiedotusvälineistä ja mustan liikkeen edustajista syyttämään häntä kulttuurisesta omimisesta, koska heidän mielestään hän on valkoinen ja anastaisi visuaalisen identiteetin, joka on perinteisesti nähty mustilla. Joillekin näistä Anittan tapauksen ja kiintiöjärjestelmässä tapahtuvan itseilmoituksen monimutkaisuuden välillä on teoreettisia yhtäläisyyksiä.

"Shangon rakkauden tähden, Anitta ei ole valkoinen, hän on vaaleaihoinen musta nainen" Kauê huomauttaa. "Muuten on syytä huomauttaa, että kulttuurinen omiminen ei ole sitä, mistä Anittaa syytetään. Muotinäytös, jossa on nigerialaisia vaatteita, joissa on ei-mustia malleja, tai keskustelu mustien kulttuuri-ilmaisuista ilman mustia ihmisiä, se on kulttuurista omimista. Lyhyesti sanottuna kulttuurinen omiminen on sitä, että päähenkilöt suljetaan pois ja muut edistävät heidän kulttuuriaan. hän sanoo.

Tilaisuudessa Go Naughty , kolumnisti ja aktivisti Stephanie Ribeiro kirjoitti Facebook-sivullaan, että "Kun painopiste on afrossa, hän [Anitta] vahvistaa mustaa puoltaan, ja toisinaan hän muovaa itsensä valkoisten standardien mukaiseksi, mukavuus, joka on olemassa, koska hän on mestis." . "Siitä, että Anitta tunnustaa itsensä mustaksi vai ei, tämä on brasilialaisen rasismin hedelmä. Kuinka moni meistä mustista kokee hetkiä, jolloin rotutietoisuus puuttuu kokonaan? Anitta, kuten sanoin, on vaaleaihoinen musta ja brasilialaisessa kolorismissa hän hyötyy enemmän kuin musta nainen, jolla on verkkokalvoinen iho. Ei mitään muuta kuin tämän syrjivän käytännön nimenomaista kieroutuneisuutta. Parempi kuin poissulkeva tai syyttävä, koskaemme ota laulajaa mukaan rotukeskusteluihin?" sanoo Kauê.

Erican mielestä laulajan rotua koskevat kysymykset eivät vie keskustelua oikeaan suuntaan. "Uskon, että rodullisesti eriytyneen yhteiskunnan aiheuttamat vahingot ovat hyvin syviä (...). Se, että Anitta on musta tai ei, ei muuta tämän keskustelun todellista merkitystä, joka on mustien ihmisten sisällyttäminen ja pysyvyys tiloissa, jotka on historiallisesti kielletty meiltä. On selvää, että rasismi toimii fenotyyppisessä järjestyksessä, joka hyödyttää heitä jollakin tavalla, ja on jopa mahdollista, että on olemassa tämä kyseenalaistaminen siitä, ovatko he sekoittuneita vai eivät. Lähes kaikki ovat sekoittuneita, mutta taloudellista valtaa pitävien kasvot ovat valkoiset valtavassa valkoisuuden paletissa. Yksi asia on tosiasia, valkoisena oleminen Brasiliassa ei ole valkoihoinen olemista. On tärkeää miettiä sosiaalisuuden paikkaa, jotaMustan läsnäolon poliittisen paikan valtaaminen edellyttää, että katsomme ympärillemme ja tiedostamme, mikä on selvää. Rasismi ei ole kelluva, staattinen teoria, vaan se on käytännöllinen ideologia, joka toteutuu kulttuurista käytävissä neuvotteluissa, ja sen tuloksena on vaikeneminen, syrjäytyminen ja kansanmurha. Tarkkailkaamme, miten afrikkalaiset, haitilaiset ja bolivialaiset veljemme ja sisaremme liikkuvat tässä Brasiliassa hiljattain saapuneessa ryhmässä. Tunnemme hyvin merkit, jotka ovat syrjinnän perusta. Kyse on siitä, että puhumme humanististen tieteiden rakentamisen osallistujista ja perustajista, ja siksi meillä on oikeus osiin tästä rakentamisesta, ja koska ne on otettu meiltä pois, tarkoitan, varastettu meiltä tässä historiallisessa prosessissa, hyvittäminen on välttämätöntä, ja menen vielä pidemmälle, jos hyvittämisestä olisi tosiasiallisesti kiinnostusta, olisi tarpeen tehdä ennakoivampi uudelleenjako, kiintiöiden tapauksessa...yli 50 prosentin osuus avoimista työpaikoista. Valkoiset eivät yritä ottaa meiltä mustilta mitään, he ovat jo ottaneet sen. Keskustelemme sen takaisin ottamisesta, mikä on aina kuulunut meille, ja uskon, että meillä ei olisi mitään ongelmaa sen jakamisessa, kuten olemme jo tehneet, kunhan vastavuoroisuus olisi totta. Koska vastavuoroisuutta ei ole, on olemassa kamppailua, kyseenalaistamista ja kieltoja. UFMG:n tapaus on jälleen yksi klassikko, joka osoittaa, ettävalkokaulus, joka vain korostaa sitä, mitä olemme jo hyvin tiedossa, joka on muisti ryöstelystä." hän huomauttaa.