2000 ના દાયકાની શરૂઆતથી, બ્રાઝિલમાં વંશીય ક્વોટા પરની ચર્ચાએ જોર પકડ્યું, જ્યારે સંખ્યાબંધ જાહેર સંસ્થાઓએ તેમની ખાલી જગ્યાઓની ટકાવારી એવા લોકો માટે અનામત રાખવાનું શરૂ કર્યું કે જેમણે પોતાને કાળા અથવા ભૂરા હોવાનું જાહેર કર્યું હતું.

પરંતુ તે માત્ર ઓગસ્ટ 2012માં જ હતું કે કાયદો નંબર 12,711, જેને “લેઈ ડી ક્વોટાસ” કહેવાય છે, જેને પ્રમુખ ડિલ્મા રૂસેફ દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવ્યો હતો.

પરિવર્તન 59 યુનિવર્સિટીઓ અને 38 ફેડરલ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓને ફરજ પાડવાનું શરૂ થયું સંસ્થાઓ, અંડરગ્રેજ્યુએટ અભ્યાસક્રમોમાં પ્રવેશ માટેની પ્રત્યેક પસંદગીની સ્પર્ધામાં, કોર્સ અને શિફ્ટ દ્વારા, તેમની ઓછામાં ઓછી 50% જગ્યાઓ જાહેર શાળાઓમાં હાઇસ્કૂલ પૂર્ણ કરી ચૂકેલા વિદ્યાર્થીઓ માટે અનામત રાખે છે, જો કે તેઓ કાળા, ભૂરા, સ્વદેશી અથવા સાથે સ્વ-ઘોષિત કરે. અમુક પ્રકારની વિકલાંગતા.

આમાંથી, અન્ય 50% સ્લાઇસ એવા પરિવારોના યુવાનોને નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે જેઓ લઘુત્તમ વેતનના 1.5 ગણા કરતાં ઓછી અથવા તેનાથી ઓછી આવક સાથે પોતાનું સમર્થન કરે છે.

મિનાસ ગેરાઈસની ફેડરલ યુનિવર્સિટી

પરંતુ, હકારાત્મક નીતિથી સન્માનિત કરવા માટે, તે પોતાને સેવા આપતા વંશીય જૂથના ભાગ તરીકે જાહેર કરવા માટે પૂરતું હશે, તે નિર્ણયથી વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલી છેતરપિંડી માટેનું અંતર ખોલ્યું. જેમ કે ફેડરલ યુનિવર્સિટી ઓફ મિનાસ ગેરાઈસ (UFMG) વિનિસિયસ લૌરેસ ડી ઓલિવેરા ખાતે દવાના પ્રથમ સમયગાળાના વિદ્યાર્થી, જેમણે ગોરા અને ગૌરવર્ણ હોવા છતાં, કોર્સમાં સ્થાનની ખાતરી આપવા માટે સિસ્ટમનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલ વિદ્યાર્થીઓની છબીઓ જુઓફોલ્હા ડી એસ. પાઉલો.

કેસએ સંસ્થામાં હાજર અશ્વેત સમુદાયને બળવો કર્યો, મુખ્યત્વે કારણ કે, 2016 થી, તેઓએ ક્વોટા નીતિની અંદર એક કપટપૂર્ણ પ્રણાલીનું અસ્તિત્વ દર્શાવ્યું છે, જે, UFMG , ​​2009 થી અસ્તિત્વમાં છે.

પરિણામોએ યુનિવર્સિટીને કાયદામાં વિદ્યાર્થીઓના પ્રવેશ સાથે વધુ સખત રીતે વ્યવહાર કરવાનું શરૂ કર્યું, અને તેઓ પોતાને જૂથના સભ્યો તરીકે કેમ જુએ છે તેનું કારણ દર્શાવતો પત્ર લખવા જણાવ્યું. પીરસવામાં આવે છે. "દેખીતી રીતે, બ્રાઝિલની યુનિવર્સિટીઓએ કહેવાતા હકારાત્મક કાયદાઓ દ્વારા શું આવરી શકાય છે અને શું કરી શકાતું નથી તેના નિરીક્ષણમાં વધુ કઠોર બનવાની જરૂર છે. આ બે કેસ હાથમાં હોવાથી, તેના પર વિચારવું રસપ્રદ છે વિકૃતતા અને મુખ્યત્વે કેવી રીતે શ્વેત બ્રાઝિલિયનોનો એક ભાગ એ ઐતિહાસિક સંદર્ભને સમજવાનો ઇનકાર કરે છે કે જેમાં બ્રાઝિલની રચના થઈ હતી” , પત્રકાર, સાંસ્કૃતિક નિર્માતા અને મુખ્ય પ્રવાહના મીડિયા કાઉ વિએરામાં કાળા પ્રતિનિધિત્વ પર અભ્યાસક્રમના સર્જકનું અભિપ્રાય આપે છે.

Kauê Vieira

“ ગુલામી ભૂતકાળના અપમાન ઉપરાંત, જેણે આ દેશમાં અશ્વેત લોકોના મોટા ભાગના ટકાઉ વિકાસ પર બ્રેક લગાવી, તેના વારંવારના કિસ્સાઓ શ્વેત મહિલાઓ અને પુરૂષો ક્વોટાના કાયદામાં છટકબારીઓ દ્વારા પગલાં લે છે તે વંશીય મુદ્દા પર વ્યાપક ચર્ચાની તાકીદ અને, અલબત્ત, વંશીય ગુનાઓ અને ઉલ્લંઘનો સામે સજાની અસરકારકતા દર્શાવે છે. તે સંદર્ભે, તાજેતરમાં બહિયાની ફેડરલ યુનિવર્સિટી પણ આ જ સમસ્યામાંથી પસાર થઈ હતી અને આફ્રો-બ્રાઝિલિયન જ્ઞાન પ્રસાર કેન્દ્રોના પ્રતિનિધિઓએ પોતાની જાતને પ્રગટ કરી હતી અને, આ કેસનો તેમનો ઇનકાર દર્શાવવા ઉપરાંત, બહિયાના જાહેર મંત્રાલયને ટ્રિગર કર્યું હતું ” , તે કહે છે.

એરિકા માલુન્ગુઇન્હો

એરિકા માલુન્ગુઇન્હો , શહેરી ક્વિલોમ્બો એપારેલ્હા લુઝિયા , માને છે કે બહાર નીકળવાનો રસ્તો છે સામાન્ય જ્ઞાનને પ્રાધાન્ય આપવું. "કાયદાઓને વધુ કઠોર છોડવાથી સામાન્ય સમજણ વગરના અને શંકાસ્પદ પાત્રના લોકો જ બીજી રીતે ડ્રિબલ કરવાનો પ્રયાસ કરશે" , તેણી કહે છે, ઉમેરે છે: "જૂઠાણાનો ગુનો વિચારધારા અને ઉચાપત પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં છે. પરંતુ તે જૂની માઉસ વાર્તા જેવું છે. જ્યારે તમે ઉંદર દેખાય ત્યારે તેના વિશે વિચારો છો, ઉંદર આખો દિવસ તે વિચારવામાં વિતાવે છે કે તેને કેવી રીતે જોવું નહીં અને તેને જે કરવાની જરૂર છે તે કરે છે. હું માનું છું કે જે રીતે પરિસ્થિતિ સર્જાઈ હતી તે દરેક વ્યક્તિએ તેના વિશે વિચારવું જોઈએ. જે સંસ્થાઓ ક્વોટા નીતિઓ મેળવે છે તેઓ અસરકારક રીતે કાર્ય કરવા માટે પ્રતિબદ્ધ હોવા જોઈએ, તેમજ તપાસ કરવા અને છેતરપિંડી રોકવા સક્ષમ સંસ્થાઓ. ક્વોટા મૂળભૂત છે અને તેની સાથે સંસ્થાકીય જાતિવાદ પર વ્યાપક ચર્ચા જરૂરી છે, અશ્વેત લોકો સંતુલન, સમાનતા, લોકશાહી પ્રત્યે જાગૃત બને તે જરૂરી છે. તે જરૂરી છે કે યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રવેશતા પહેલાના ઉપકરણો પણ આ બાંધકામ માટે જવાબદાર હોય. તે છેસફેદતા વિશે ચર્ચા કરવાની જરૂર છે. વંશીય ચર્ચા હંમેશા ટેબલ પર રહી છે, તફાવત એ છે કે બિન-અશ્વેત, ગોરા અથવા લગભગ ગોરાઓને આ બાંધકામમાં સહભાગી તરીકે કોઈ સ્થાન નથી, કારણ કે તેઓને તેમના સામાજિક સંબંધ વિશે ક્યારેય પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો ન હતો. બીજી બાજુ, પરંતુ એટલું દૂર નથી, હું માનું છું કે એવા ઘણા લોકો છે જેઓ તેમની વંશીય ઓળખ વિશે મૂંઝવણમાં છે, અને આ મૂંઝવણ એ સ્પષ્ટ લક્ષણ છે કે વ્યક્તિ કેટલી અશ્વેત છે. વિક્ટોરિયા સાન્ટા ક્રુઝને સમજાવવા માટે, 'આપણે 'નેગ્રા' તરીકે બૂમો પાડીએ છીએ” .

કાળિયાપણુંની પ્રશંસા અને કાળા લોકોને કાળા તરીકે ઓળખવા

સમુદાય ચળવળ બ્રાઝિલમાં જાતિવાદ વિરુદ્ધ કાળા લોકો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જોકે ગુલામીના સમયગાળાથી અનિશ્ચિતતાપૂર્વક. પરંતુ તે 1970 ના દાયકાના મધ્યમાં, લશ્કરી શાસન દરમિયાન રચાયેલ અશ્વેત લોકોના સૌથી સંબંધિત સંગઠનોમાંના એક યુનિફાઇડ બ્લેક મૂવમેન્ટ ના ઉદભવ સાથે, સંસ્થાની ખરેખર રચના કરવામાં આવી હતી. જાતિવાદનો સામનો કરવાની રીત રંગભેદ સામેની લડાઈમાં અશ્વેત અમેરિકનો અને આફ્રિકન દેશો, ખાસ કરીને દક્ષિણ આફ્રિકાના રાજકીય કૃત્યોનો સંદર્ભ આપે છે.

બ્રાઝિલની કાર્યવાહીમાં પ્રતિકાર અને મુખ્યત્વે સંસ્કૃતિની પ્રશંસાનો સમાવેશ થતો હતો. અને દેશમાં કાળાપણુંનો ઇતિહાસ, કારણ કે જાતિવાદી કૃત્યોનું સૌથી સામાન્ય લક્ષ્ય આત્મસન્માન છે. અશ્વેત ચળવળની પણ હતી (અને આજે પણ છે) જેની સામે તેઓ માત્ર સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ જ નહીં, પરંતુવંશીય, વિવિધ સામાજિક ક્ષેત્રોમાં, જેમ કે UFMG પર ક્વોટાના કિસ્સામાં. તાજેતરના વર્ષોમાં "કાળું હોવું એ ફેશનમાં છે" એ વિધાનને લોકપ્રિયતા મળી છે, પરંતુ દરેક જણ તેની સાથે સહમત નથી.

“હું માનતો નથી કે કાળું હોવું એ ફેશનમાં છે, કારણ કે કાળું હોવું એ એક ફેશન છે. માત્ર કાળી ચામડીવાળા કલાકારોને સાંભળવા અથવા આફ્રોસેન્ટ્રિક વસ્ત્રો પહેરવા વિશે જ નહીં. કાળો બનવું એ મુખ્યત્વે તમારા ખભા પર વંશીય હિંસાના આધારે રચાયેલી સિસ્ટમનો સામનો કરવાની જવાબદારી છે જે ફક્ત 400 વર્ષની ગુલામીમાં અસ્તિત્વમાં ન હતી . રોસિન્હાના સૌથી તાજેતરના કેસને જ જુઓ, જો અશ્વેત શરીરો સામે સ્પષ્ટ હિંસા ન હોય તો શું છે?” , કાઉએ અભિપ્રાય આપ્યો.

તેથી, તેમના મતે, અહીં કાળા મોરચાની કામગીરીનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવાની તાતી જરૂર છે. “ હું માનું છું કે અશ્વેત ચળવળના એક ભાગને ચાવી થોડી ફેરવવાની જરૂર છે. તમે જાણો છો, આપણે બધા (શ્વેત અને કાળા) જાતિવાદના અસ્તિત્વ અને અસરો વિશે જાણીએ છીએ, એટલે કે, પ્રોફેસર અને ભૂગોળશાસ્ત્રી મિલ્ટન સાન્તોસ (1926-2001)ને સમજાવવા માટે, આ પ્રવચનને એકત્ર કરવાનો અને ઉલટાવી દેવાનો સમય છે. ચાલો આપણે આ દેશમાં કાળા હોવાનો વાસ્તવિક અર્થ મૂલ્યાંકન અને મજબૂત કરવાનો માર્ગ અપનાવીએ. સકારાત્મક કાર્યસૂચિ દ્વારા હિંસાનો સામનો કરવો શક્ય છે. હું સમજું છું કે આપણે 'બિઇંગ બ્લેક ઇઝ ઇન' જેવા બઝવર્ડ્સનો ઉપયોગ કરતાં વધુ કરી શકીએ છીએ. હું કાળા હોવાનો અને ઉચ્ચ આત્મસન્માન ધરાવવાનું પસંદ કરું છું” .

એરિકા જુએ છે કે અભિવ્યક્તિ કાળી માર્ગદર્શિકાના અંતમાં ધારણાને દર્શાવવા માટે અસ્તિત્વમાં છે. "આજે આપણે જે અનુભવી રહ્યા છીએ તે લાંબા ઇતિહાસને કારણે છે જે ગુલામ જહાજો પહેલાના સમયથી જાય છે, તે માન્યતાની વર્તમાન પ્રક્રિયા છે જે એક સામૂહિકતા તરીકે આપણામાં ખૂબ જ સામેલ છે જેમાં પ્રક્રિયાઓનો સમૂહ જે ખસેડવામાં આવ્યો હતો. ડાયસ્પોરામાંથી આપણે ઘણી ઇન્દ્રિયોમાં સતત પ્રતિબિંબમાં છીએ. જ્યારે આ સામૂહિક પાછળની દૃષ્ટિ આપણા વર્ણનો દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે ઘણી દિશાઓમાં જાય છે અને તેમાંથી એક આપણે અનુભવી રહ્યા છીએ તે પ્રક્રિયાઓની ઊંડાઈ ઘટાડવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે, આપણા ઐતિહાસિક સંઘર્ષને સુપરફિસિયલાઇઝ કરી રહી છે જે જીવન માટે આવશ્યકપણે નૃત્ય જેવા ટુકડાઓમાં છે. વાળ, કપડાં, વર્તન. જ્યારે વાસ્તવમાં આપણે સૌંદર્ય શાસ્ત્રને આપણા જ્ઞાનના વિચાર અને વ્યવહાર તરીકે અનુભવીએ છીએ અને તે સામગ્રીથી અવિભાજ્ય છે. અમે જીવન, જીવતા જીવન અને બહુવિધ જીવન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જે ભૌગોલિક અને ઐતિહાસિકતાને પાર કરે છે અને પોતાને અસંખ્ય રીતે પ્રસ્તુત કરે છે. અભિનય, પ્રવર્તમાન અને જુલમનો પ્રતિકાર કરતી પ્રણાલીઓ. દેખીતી રીતે 'ફેશન' શબ્દનો ઉપયોગ જે રીતે કરવામાં આવી રહ્યો છે તે કહેવાની એક રીત છે કે તે અત્યારે છે, અત્યારે” .

અનિતા અને રંગવાદ અને સાંસ્કૃતિક પરની ચર્ચા વિનિયોગ <3

'વાઈ, મલેન્દ્રા' માટે વિડિયોમાં અનિત્તા

આ વર્ષના ઑગસ્ટમાં, અનિતાએ વાઈ, મલન્દ્રા, માટે વિડિયો રેકોર્ડ કરવા માટે તેના વાળ બાંધ્યા. હજી સુધી હિટઅપ્રકાશિત, મોરો ડુ વિડીગલ માં, રિયો ડી જાનેરો. ગાયકના દેખાવને મીડિયાનો ભાગ બનાવવામાં આવ્યો અને કાળા ચળવળ તેના પર સાંસ્કૃતિક વિનિયોગનો આરોપ મૂકે છે, કારણ કે, તેમના મતે, તે ગોરી છે અને પરંપરાગત રીતે બ્લેક બોડીમાં જોવા મળતી વિઝ્યુઅલ ઓળખને યોગ્ય બનાવશે. આમાંના કેટલાક માટે, અનિટ્ટાના કેસ અને ક્વોટા સિસ્ટમમાં સ્વ-ઘોષણાની જટિલતા વચ્ચે સૈદ્ધાંતિક સમાનતાઓ છે.

“Xangô ના પ્રેમ માટે, અનિટ્ટા ગોરી નથી, તે છે કાળી સ્ત્રી. ગોરી ત્વચા” , કૌએ નિર્દેશ કરે છે. “માર્ગ દ્વારા, એ દર્શાવવું જરૂરી છે કે સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ એ નથી જે તેઓ અનિટ્ટા પર આરોપ મૂકે છે. નાઈજિરિયન કપડાં સાથેનો ફેશન શો જેમાં કાળા ન હોય તેવા મૉડલ હોય અથવા કાળા લોકો વિના કાળા સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિઓ વિશેની ચર્ચા, આ સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ છે. સાદા શબ્દોમાં કહીએ તો, સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ એ છે જ્યારે પાત્રને બાકાત રાખવામાં આવે છે અને તેમની સંસ્કૃતિને તૃતીય પક્ષો દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે” , તે કહે છે.

સમય વાઈ મલન્દ્રા , કૉલમિસ્ટ અને એક્ટિવિસ્ટ સ્ટેફની રિબેરો એ તેણીના ફેસબુક પર લખ્યું કે "જ્યારે ધ્યાન આફ્રિકન હોય છે ત્યારે તેણી [અનિતા] આની પુનઃ પુષ્ટિ કરે છે કાળી બાજુ અને અન્ય સમયે તે પોતાને સફેદ પેટર્નમાં ઢાળે છે, એક સુવિધા જે અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે તેણી મેસ્ટીઝો છે” . “અનિટ્ટાએ પોતાની જાતને અશ્વેત તરીકે ઓળખવી કે નહીં તે વિશે, આ બ્રાઝિલના જાતિવાદનું પરિણામ છે. આપણામાંથી કેટલા કાળા લોકો વંશીય ચેતનાની સંપૂર્ણ ગેરહાજરીની ક્ષણોમાંથી પસાર થાય છે? અનિતા,મેં કહ્યું તેમ, તે હળવી ચામડીની કાળી સ્ત્રી છે અને બ્રાઝીલીયન રંગવાદમાં તેણીને કાળી ચામડીની કાળી સ્ત્રી કરતાં વધુ ફાયદો થાય છે. આ ભેદભાવપૂર્ણ પ્રથાની સ્પષ્ટ વિકૃતતા સિવાય બીજું કંઈ નથી. બાકાત રાખવા અથવા દોષારોપણ કરતાં વધુ સારું, આપણે જાતિ વિશેની ચર્ચામાં ગાયકને શા માટે સામેલ ન કરીએ?” , કાઉને પૂછે છે.

એરિકા માટે, ગાયક વિશે પ્રશ્ન જાતિ ચર્ચાના વાસ્તવિક અર્થોને ખસેડતી નથી. "હું માનું છું કે એક સ્તરીકૃત વંશીય સમાજને કારણે થયેલું નુકસાન ખૂબ જ ગહન છે (...) દરેકની વાર્તાઓ દરેક વ્યક્તિ દ્વારા કહી શકાય અને હોવી જોઈએ. અનિટ્ટા, કાળો છે કે નહીં, આ ચર્ચાના વાસ્તવિક અર્થોને ખસેડતી નથી, જે ઐતિહાસિક રીતે અમને નકારવામાં આવેલી જગ્યાઓમાં કાળા લોકોનો સમાવેશ અને સ્થાયીતા છે. તે સ્પષ્ટ છે કે જાતિવાદ ફેનોટાઇપિક ક્રમમાં કાર્ય કરે છે જેનાથી તેને ફાયદો થયો કોઈ રીતે, શક્ય હોવા સહિત, આ પ્રશ્ન છે કે જો તે છે અથવા જો તે નથી. લગભગ દરેક જણ મિશ્ર જાતિના છે, પરંતુ જેઓ આર્થિક સત્તા ધરાવે છે તેઓનો ચહેરો સફેદતાના વિશાળ પેલેટમાં સફેદ છે. એક વાત ચોક્કસ છે કે, બ્રાઝિલમાં સફેદ હોવું એ કોકેશિયન નથી. સામાજિકતાના સ્થાન વિશે વિચારવું મહત્વપૂર્ણ છે જે આ વંશીય ક્રમમાં આપણી રચના કરે છે. કાળા હાજરીના રાજકીય સ્થાન પર કબજો કરવા માટે, આજુબાજુ જોવાનું અને સ્પષ્ટ શું છે તે વિશે જાગૃત થવું આવશ્યક છે. જાતિવાદ એ ફ્લોટિંગ અને સ્થિર સિદ્ધાંત નથી, તે એક વિચારધારા છે જેનો અમલ થાય છેજે સંસ્કૃતિની આસપાસની વાટાઘાટો દરમિયાન અપડેટ થાય છે, તેનું પરિણામ મૌન, બાકાત અને નરસંહાર છે. ચાલો અવલોકન કરીએ કે બ્રાઝિલમાં આ તાજેતરના આગમનમાં આપણા આફ્રિકન, હૈતીયન અને બોલિવિયન ભાઈઓ કેવી રીતે આગળ વધે છે. ભેદભાવનો આધાર એવા ગુણને આપણે સારી રીતે જાણીશું. મુદ્દો એ છે કે અમે કહીએ છીએ કે અમે માનવતાના નિર્માણના સહભાગીઓ અને સ્થાપકો છીએ અને તેથી આ બાંધકામના ભાગોનો અમને અધિકાર છે, અને તે અમારી પાસેથી બાદબાકી કરવામાં આવ્યા હોવાથી, મારો મતલબ છે કે આ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં ચોરી થઈ છે, રિપેરેશન જરૂરી છે, અને હું હજુ પણ આગળ કરીશ, જો રિપેરિંગમાં અસરકારક રીતે રસ હતો, તો વધુ હેતુપૂર્ણ પુનઃવિતરણ જરૂરી છે, ક્વોટાના કિસ્સામાં ખાલી જગ્યાઓના 50% કરતા વધારે ભાગ. ગોરાઓ પ્રયાસ કરી રહ્યા નથી કાળા અમારી પાસેથી કંઈપણ લઈ લો. તેઓએ તે પહેલેથી જ લીધું છે. આપણે જેની ચર્ચા કરી રહ્યા છીએ તે હંમેશા આપણી પાસે જે છે તેના પર કબજો મેળવવો છે અને હું માનું છું કે જ્યાં સુધી પારસ્પરિક વાત સાચી હોય ત્યાં સુધી આપણે પહેલાથી જ કરી ચૂક્યા છીએ તેમ તેને શેર કરવામાં અમને કોઈ સમસ્યા થશે નહીં. જેમ કોઈ પારસ્પરિકતા નથી, ત્યાં સંઘર્ષ છે, ત્યાં પ્રશ્ન હશે, ત્યાં અવરોધ હશે. UFMG કેસ એ વ્હાઈટ-કોલર ટ્રીકરીનો બીજો ક્લાસિક છે જે ફક્ત તે જ હાઇલાઇટ કરે છે જે આપણે પહેલાથી જ સારી રીતે જાણીએ છીએ, જે લૂંટની સ્મૃતિ છે” , તેણી નિર્દેશ કરે છે.