सामग्री सारणी
2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून, ब्राझीलमध्ये वांशिक कोट्यांवरील वादाला उधाण आले आहे, जेव्हा अनेक सार्वजनिक संस्थांनी स्वतःला काळे किंवा तपकिरी असल्याचे घोषित केलेल्या लोकांसाठी त्यांच्या रिक्त जागांपैकी काही टक्के राखून ठेवण्यास सुरुवात केली.
परंतु ऑगस्ट २०१२ मध्येच कायदा क्रमांक १२,७११, ज्याला “लेई डी कोटास” अध्यक्ष डिल्मा रौसेफ यांनी मंजुरी दिली होती.
हे देखील पहा: तुम्हाला घरी असलेल्या घटकांसह पाककृती सुचवणारी साइटबदलामुळे ५९ विद्यापीठे आणि ३८ फेडरल शैक्षणिक संस्थांनी, पदवीपूर्व अभ्यासक्रमांच्या प्रवेशासाठी प्रत्येक निवडक स्पर्धेत, कोर्स आणि शिफ्टनुसार, सार्वजनिक शाळांमध्ये हायस्कूल पूर्ण केलेल्या विद्यार्थ्यांसाठी त्यांच्या रिक्त जागांपैकी किमान 50% राखीव ठेवल्या पाहिजेत, जर त्यांनी स्वत: कृष्णवर्णीय, तपकिरी, स्वदेशी किंवा स्व-घोषणा केली असेल. काही प्रकारचे अपंगत्व.
यापैकी, आणखी 50% स्लाइस किमान वेतनाच्या 1.5 पट किंवा त्यापेक्षा कमी उत्पन्न असलेल्या कुटुंबातील तरुण लोकांसाठी निर्देशित केले जातात.
मिनास गेराइस येथील फेडरल युनिव्हर्सिटी
परंतु, होकारार्थी धोरण बहाल करण्यासाठी, स्वत:ला सेवा देण्‍याच्‍या वांशिक गटाचा भाग म्हणून घोषित करण्यासाठी पुरेसा ठरेल, या निर्धाराने विद्यार्थ्‍यांनी केलेल्या फसवणुकींसाठी एक अंतर उघडले. जसे की फेडरल युनिव्हर्सिटी ऑफ मिनस गेराइस (UFMG) मधील वैद्यकशास्त्राच्या पहिल्या कालावधीचा विद्यार्थी, जो गोरा आणि गोरा असूनही, कोर्समध्ये स्थान हमी देण्यासाठी प्रणाली वापरत असे.
ने जारी केलेल्या विद्यार्थ्यांच्या प्रतिमा पहाFolha de S. Paulo.
या प्रकरणाने संस्थेत उपस्थित असलेल्या कृष्णवर्णीय समुदायाला बंड केले, मुख्यत्वे कारण, 2016 पासून, त्यांनी कोटा धोरणामध्ये फसव्या प्रणालीचे अस्तित्व निदर्शनास आणून दिले आहे, जे येथे UFMG , 2009 पासून अस्तित्वात आहे.
परिणामांमुळे विद्यापीठाने कायद्यात विद्यार्थ्यांच्या प्रवेशाबाबत अधिक कठोरपणे व्यवहार करण्यास सुरुवात केली, त्यांनी स्वतःला गटाचे सदस्य म्हणून का पाहतात याचे कारण सांगणारे पत्र लिहिण्यास सांगितले. सेवा दिली “साहजिकच, ब्राझीलच्या विद्यापीठांना तथाकथित होकारार्थी कायद्यांद्वारे काय समाविष्ट केले जाऊ शकते आणि काय करू शकत नाही याची तपासणी करण्यासाठी अधिक कठोर असणे आवश्यक आहे. या दोन प्रकरणांमध्ये, यावर विचार करणे मनोरंजक आहे विकृतता आणि मुख्यत: श्वेत ब्राझिलियन लोकांचा एक भाग ज्या ऐतिहासिक संदर्भामध्ये ब्राझीलची स्थापना झाली ते समजून घेण्यास नकार कसा देतो” , पत्रकार, सांस्कृतिक निर्माता आणि मुख्य प्रवाहातील माध्यम काउ व्हिएरामध्ये कृष्णवर्णीय प्रतिनिधीत्वावर अभ्यासक्रमाचे निर्माते यांचे मत आहे.
Kauê Vieira
हे देखील पहा: जगातील सर्वात उंच कुटुंब ज्याची सरासरी उंची 2 मीटरपेक्षा जास्त आहे“ गुलामगिरीच्या भूतकाळाचा अपमान करण्याव्यतिरिक्त, ज्याने या देशातील कृष्णवर्णीय लोकांच्या मोठ्या भागाच्या शाश्वत विकासाला ब्रेक लावला, वारंवार घडणाऱ्या घटना श्वेत महिला आणि पुरुषांनी कोटा कायद्यातील त्रुटींमधून पावले उचलणे वांशिक मुद्द्यावर व्यापक चर्चेची निकड आणि अर्थातच, वांशिक गुन्हे आणि उल्लंघनांविरुद्ध शिक्षेची प्रभावीता दर्शवते. त्या संदर्भात, अलीकडेच फेडरल युनिव्हर्सिटी ऑफ बाहिया देखील अशाच समस्येतून गेले आणि आफ्रो-ब्राझिलियन ज्ञान प्रसार केंद्रांच्या प्रतिनिधींनी स्वतःला प्रकट केले आणि प्रकरणाचा इन्कार दर्शविण्याव्यतिरिक्त, बाहियाच्या सार्वजनिक मंत्रालयाला चालना दिली ” , तो म्हणतो.
एरिका मालुन्गुइनो
एरिका मालुन्गुइनो , शहरी क्विलोम्बो अपरेल्हा लुझिया , असा विश्वास आहे की बाहेर पडण्याचा मार्ग आहे सामान्य ज्ञानाला प्राधान्य देण्यासाठी. "कायदे अधिक कठोर सोडल्यास केवळ अक्कल नसलेले आणि संशयास्पद चारित्र्य नसलेले लोक दुसर्‍या मार्गाने जाळण्याचा प्रयत्न करतील" , ती पुढे म्हणते: "खोट्याचा गुन्हा विचारधारा आणि घोटाळे आधीच अस्तित्वात आहेत. पण ती जुन्या माऊस स्टोरीसारखी आहे. जेव्हा आपण उंदीर दिसतो तेव्हा त्याच्याबद्दल विचार करत असताना, उंदीर संपूर्ण दिवस कसा दिसला जाऊ नये आणि त्याला काय करावे लागेल या विचारात घालवतो. माझा विश्वास आहे की ज्या प्रकारे परिस्थिती उद्भवली त्याबद्दल प्रत्येकाने विचार केला पाहिजे. ज्या संस्था कोटा पॉलिसी प्राप्त करतात त्यांनी त्यांना कार्य करण्यासाठी तसेच फसवणुकीचा तपास आणि आळा घालण्यासाठी सक्षम संस्था प्रभावीपणे बांधील असणे आवश्यक आहे. 2 या बांधकामासाठी विद्यापीठांमध्ये प्रवेश करण्यापूर्वीची उपकरणे देखील जबाबदार असणे आवश्यक आहे. हे आहेपांढरेपणा चर्चा करणे आवश्यक आहे. वांशिक वादविवाद नेहमीच टेबलवर असतो, फरक असा आहे की गैर-काळे, गोरे किंवा जवळजवळ गोरे यांना या बांधकामात सहभागी म्हणून कोणतेही स्थान नव्हते, कारण त्यांच्या सामाजिकतेबद्दल त्यांना कधीही प्रश्न विचारला गेला नाही. दुसरीकडे, परंतु इतके दूर नाही, माझा असा विश्वास आहे की असे बरेच लोक आहेत जे त्यांच्या जातीय ओळखीबद्दल गोंधळलेले आहेत आणि हा गोंधळ एक व्यक्ती किती गैर-काळी आहे याचे स्पष्ट लक्षण आहे. व्हिक्टोरिया सांताक्रूझचा अर्थ सांगण्यासाठी, 'आम्हाला 'नेग्रा' असे ओरडले जाते" .
काळ्यापणाचे कौतुक आणि कृष्णवर्णीय लोकांना काळे म्हणून ओळखणे
समुदाय चळवळ ब्राझीलमध्ये वंशवादाच्या विरोधात कृष्णवर्णीय लोक अस्तित्वात आहेत, जरी अनिश्चितपणे, गुलामगिरीच्या काळापासून. परंतु 1970 च्या मध्यात, युनिफाइड ब्लॅक मूव्हमेंट , लष्करी राजवटीत निर्माण झालेल्या कृष्णवर्णीय लोकांच्या सर्वात संबंधित संघटनांपैकी एक, उदयास आल्याने, ही संघटना प्रत्यक्षात स्थापन झाली. वर्णद्वेषाचा सामना करण्याचा मार्ग म्हणजे कृष्णवर्णीय अमेरिकन आणि आफ्रिकन देशांच्या राजकीय कृत्यांचा संदर्भ होता, विशेषत: दक्षिण आफ्रिका, वर्णभेदाविरुद्धच्या लढ्यात.
ब्राझीलमधील कृतीमध्ये प्रतिकार आणि प्रामुख्याने संस्कृतीचे कौतुक होते. आणि देशातील काळेपणाचा इतिहास, कारण वर्णद्वेषी कृत्यांचे सर्वात सामान्य लक्ष्य आत्मसन्मान आहे. कृष्णवर्णीय चळवळीचा देखील होता (आणि आजही आहे) ज्याला ते केवळ सांस्कृतिक विनियोग मानतात त्याविरुद्ध लढा दिला होता, परंतुवांशिक, विविध सामाजिक क्षेत्रात, UFMG वर कोटाच्या बाबतीत. “काळे असणे ही फॅशन आहे” हे विधान अलीकडच्या काळात लोकप्रिय झाले आहे, परंतु प्रत्येकजण त्याच्याशी सहमत नाही.
“काळे असणे ही फॅशन आहे यावर माझा विश्वास नाही, कारण काळा असणे केवळ काळ्या कातडीचे कलाकार ऐकण्याबद्दल किंवा आफ्रोसेन्ट्रिक कपडे घालण्याबद्दल नाही. काळे असणं ही प्रामुख्याने 400 वर्षांच्या गुलामगिरीत अस्तित्वात नसलेल्या वांशिक हिंसाचाराच्या आधारे तयार केलेल्या व्यवस्थेला तोंड देण्याची जबाबदारी तुमच्या खांद्यावर आहे . रोसिन्हा मधील सर्वात अलीकडील प्रकरण पहा, कृष्णवर्णीय शरीरांवरील स्पष्ट हिंसा नाही तर काय आहे?” , काऊचे मत आहे.
त्यामुळे, त्याच्या मते, येथील काळ्या मोर्चांच्या कामगिरीचे पुनर्मूल्यांकन करण्याची नितांत गरज आहे. “ मला विश्वास आहे की कृष्णवर्णीय चळवळीच्या एका भागाला किल्ली वळवणे आवश्यक आहे. तुम्हाला माहिती आहे, आपल्या सर्वांना (गोरे आणि काळे) वर्णद्वेषाचे अस्तित्व आणि त्याचे परिणाम माहित आहेत, म्हणजेच, प्राध्यापक आणि भूगोलशास्त्रज्ञ मिल्टन सँटोस (1926-2001) यांचे संक्षिप्त वर्णन करण्यासाठी, हे प्रवचन एकत्रित करण्याची आणि उलट करण्याची वेळ आली आहे. या देशात कृष्णवर्णीय असण्याचा खरा अर्थ मोलाचा आणि बळकट करण्याचा मार्ग स्वीकारूया. सकारात्मक कार्यक्रमाद्वारे हिंसाचाराचा मुकाबला करणे शक्य आहे. मला समजते की आपण 'ब्लॅक इज इन' सारखे buzzwords वापरण्यापेक्षा बरेच काही करू शकतो. मी कृष्णवर्णीय असण्याचा आणि उच्च स्वाभिमानाचा मार्ग स्वीकारण्यास प्राधान्य देतो” .
एरिका काळ्या मार्गदर्शक तत्त्वांची उशीरा समज दर्शवण्यासाठी अभिव्यक्ती अस्तित्वात असल्याचे पाहते. “आज आपण जे अनुभवत आहोत ते एका दीर्घ इतिहासामुळे आहे जे गुलाम जहाजांच्या आधीच्या काळापासून आहे, ही ओळखीची एक वर्तमान प्रक्रिया आहे जी आपल्यामध्ये एक सामूहिकता म्हणून गुंतलेली आहे ज्यामध्ये प्रक्रियांचा संच हलविला गेला आहे. डायस्पोरामधील अनेक संवेदनांमध्ये आपण सतत प्रतिबिंबित असतो. जेव्हा ही वस्तुमान दृष्टी आपल्या कथनांनी व्यापलेली असते, तेव्हा ती अनेक दिशांना जाते आणि त्यापैकी एक आपण अनुभवत असलेल्या प्रक्रियेची खोली कमी करण्याचा प्रयत्न करत असतो, आपल्या ऐतिहासिक संघर्षाला वरवर बनवतो, जो मूलत: नृत्यासारख्या तुकड्यांमध्ये जीवनासाठी आहे. केस, कपडे, वर्तन. जेव्हा प्रत्यक्षात आपण सौंदर्यशास्त्राचा अनुभव आपल्या ज्ञानाचा विचार आणि सराव म्हणून घेतो आणि हे सामग्रीपासून अविभाज्य असते. आम्ही जीवन, जगणारे जीवन आणि भौगोलिक आणि ऐतिहासिकता ओलांडलेल्या अनेक जीवनांबद्दल बोलत आहोत. दडपशाहीचा अभिनय, विद्यमान आणि प्रतिकार करणारी यंत्रणा. स्पष्टपणे 'फॅशन' हा शब्द ज्याप्रकारे वापरला जात आहे, तो या क्षणी, आताचा आहे असे सांगण्याचा एक मार्ग आहे” .
अनिता आणि रंगवाद आणि सांस्कृतिक वाद विनियोग <3
'वै, मालंद्रा' साठी व्हिडिओमध्ये अनिता
या वर्षी ऑगस्टमध्ये, अनिताने वै, मालंद्रा, साठी व्हिडिओ रेकॉर्ड करण्यासाठी तिच्या केसांची वेणी केली अजून हिटअप्रकाशित, Morro do Vidigal , Rio de Janeiro मध्ये. गायिकेचा देखावा मीडियाचा भाग बनला आणि कृष्णवर्णीय चळवळीने तिच्यावर सांस्कृतिक विनियोगाचा आरोप केला, कारण त्यांच्या मते, ती गोरी आहे आणि पारंपारिकपणे कृष्णवर्णीय शरीरात दिसणारी दृश्य ओळख मान्य करेल. यापैकी काहींसाठी, अनिताच्या केसमध्ये आणि कोटा सिस्टीममधील स्व-घोषणेची जटिलता यांच्यात सैद्धांतिक साम्य आहे.
“क्षँगोच्या प्रेमापोटी, अनिता गोरी नाही, ती आहे. एक कृष्णवर्णीय स्त्री. गोरी त्वचा” , Kauê दाखवते. “तसे, हे निदर्शनास आणणे आवश्यक आहे की सांस्कृतिक विनियोग हा अनितावर आरोप करत नाही. नायजेरियन कपड्यांसह नॉन-ब्लॅक मॉडेल्ससह फॅशन शो किंवा काळ्या लोकांशिवाय काळ्या सांस्कृतिक अभिव्यक्तींबद्दल वादविवाद, हे सांस्कृतिक विनियोग आहे. सोप्या भाषेत सांगायचे तर सांस्कृतिक विनियोग म्हणजे जेव्हा मुख्य पात्रांना वगळले जाते आणि तृतीय पक्षांद्वारे त्यांच्या संस्कृतीचा प्रचार केला जातो” , तो म्हणतो.
वेळ वै मालंद्रा , स्तंभकार आणि कार्यकर्ती स्टेफनी रिबेरो यांनी तिच्या फेसबुकवर लिहिले की “जेव्हा फोकस आफ्रिकेकडे असतो तेव्हा ती [अनिता] याची पुष्टी करते काळी बाजू आणि इतर वेळी ती स्वतःला पांढऱ्या नमुन्यांमध्ये बनवते, ही एक सोय आहे जी अस्तित्वात आहे कारण ती मेस्टिझो आहे” . “अनिट्टाने स्वत:ला कृष्णवर्णीय म्हणून ओळखले किंवा नाही, हे ब्राझिलियन वर्णद्वेषाचा परिणाम आहे. आपल्यापैकी किती कृष्णवर्णीय जातीय चेतनेच्या पूर्ण अनुपस्थितीच्या क्षणातून जातात? अनिता,मी म्हटल्याप्रमाणे, ती एक हलकी कातडीची काळी स्त्री आहे आणि ब्राझिलियन रंगसंगतीमध्ये तिला गडद-त्वचेच्या काळ्या स्त्रीपेक्षा जास्त फायदा होतो. या भेदभावपूर्ण प्रथेच्या स्पष्ट विकृतीपेक्षा अधिक काही नाही. वगळण्यापेक्षा किंवा आरोप करण्यापेक्षा बरे, आम्ही गायकाचा वंशाविषयीच्या चर्चेत समावेश का करत नाही?” , काऊ विचारतो.
एरिकासाठी, गायकाच्या प्रश्नावर वंश चर्चेचा खरा अर्थ हलवत नाही. “माझा विश्वास आहे की एका वर्गीकृत वांशिक समाजामुळे होणारे नुकसान खूप गहन आहे (…) प्रत्येकाच्या कथा प्रत्येकाने सांगितल्या पाहिजेत आणि सांगायला हव्यात. अनिता, कृष्णवर्णीय असणं किंवा नसणं, या चर्चेचा खरा अर्थ बदलत नाही, ज्यात कृष्णवर्णीय लोकांचा समावेश आणि कायमस्वरूपी जागा ऐतिहासिकदृष्ट्या आम्हाला नाकारल्या गेल्या आहेत. हे स्पष्ट आहे की वर्णद्वेष एका विशिष्ट क्रमाने चालतो ज्याचा फायदा झाला. शक्य असल्यास काही मार्ग. यासह हा प्रश्न आहे की ते आहे की नाही. जवळजवळ प्रत्येकजण मिश्र वंशाचा आहे, परंतु ज्यांच्याकडे आर्थिक सत्ता आहे त्यांचा चेहरा पांढरा शुभ्रपणाच्या अवाढव्य पॅलेटमध्ये आहे. एक गोष्ट निश्चित आहे, ब्राझीलमध्ये गोरे असणे म्हणजे कॉकेशियन असणे नव्हे. या वांशिक क्रमात आपल्यातील सामाजिकतेच्या स्थानाचा विचार करणे महत्त्वाचे आहे. काळ्या उपस्थितीचे राजकीय स्थान व्यापण्यासाठी, आजूबाजूला पाहणे आणि स्पष्ट काय आहे याची जाणीव होणे आवश्यक आहे. वंशवाद हा एक तरंगता आणि स्थिर सिद्धांत नाही, ती आचरणात आणलेली विचारधारा आहेजे संस्कृतीच्या आसपासच्या वाटाघाटींच्या ओघात अद्ययावत केले जाते, त्याचा परिणाम म्हणजे मौन, बहिष्कार आणि नरसंहार. ब्राझीलमध्ये अलीकडील आगमनानंतर आपले आफ्रिकन, हैतीयन आणि बोलिव्हियन बांधव कसे वाटचाल करतात ते पाहू या. भेदभावाचा आधार असलेले गुण आपल्याला चांगले माहीत असतील. मुद्दा असा आहे की आम्ही असे म्हणत आहोत की आम्ही मानवतेच्या बांधकामाचे सहभागी आणि संस्थापक आहोत आणि म्हणून आम्हाला या बांधकामाच्या काही भागांवर अधिकार आहे आणि ते आमच्याकडून वजा केले गेले आहेत, याचा अर्थ या ऐतिहासिक प्रक्रियेत चोरी झाली आहे, भरपाई आवश्यक आहे, आणि मी यापुढेही करेन, जर दुरुस्ती करण्यात प्रभावीपणे स्वारस्य असेल तर, 50% पेक्षा जास्त रिक्त पदांच्या कोटाच्या बाबतीत, अधिक हेतुपूर्ण पुनर्वितरण आवश्यक असेल. गोरे लोक प्रयत्न करत नाहीत काळे आमच्याकडून काहीही घ्या. त्यांनी ते आधीच घेतले आहे. आपण ज्याची चर्चा करत आहोत ती म्हणजे नेहमी आपल्या मालकीची असलेली वस्तू परत मिळवणे आणि मला विश्वास आहे की जोपर्यंत परस्पर सत्य आहे तोपर्यंत ते सामायिक करण्यात आम्हाला कोणतीही अडचण येणार नाही. परस्परसंवाद नाही म्हणून संघर्ष आहे, प्रश्न विचारले जातील, प्रतिबंध असेल. UFMG केस हे व्हाईट-कॉलर ट्रिकरीचे आणखी एक क्लासिक आहे जे केवळ आपल्याला आधीच चांगल्या प्रकारे माहित असलेल्या गोष्टी हायलाइट करते, जी लुटमारीची आठवण आहे” , ती नमूद करते.