2000-يىللارنىڭ بېشىدىن باشلاپ ، بىرازىلىيەدە ئىرق نورمىسى توغرىسىدىكى مۇنازىرىلەر قىزىپ كەتتى ، ئەينى ۋاقىتتا بىر تۈركۈم ھۆكۈمەت ئورۇنلىرى ئۆزلىرىنىڭ قارا ياكى قوڭۇر دەپ جاكارلىغان كىشىلەرگە بوش ئورۇننىڭ بىر پىرسەنتىنى ساقلاپ قېلىشقا باشلىدى.

ئەمما 2012-يىلى 8-ئايدىلا 12711-نومۇرلۇق قانۇن «لېي دې كوتاس» دەپ ئاتالغان پرېزىدېنت دىلما روسسېف تەرىپىدىن تەستىقلانغان.

بۇ ئۆزگىرىش 59 ئۇنىۋېرسىتېت ۋە 38 فېدېراتسىيە مائارىپىغا مەجبۇر بولۇشقا باشلىغان. ئورگانلار ، تولۇق كۇرسقا ئوقۇغۇچى قوبۇل قىلىشتىكى ھەر بىر تاللاش مۇسابىقىسىدە ، كۇرس ۋە نۆۋەتچىلىكتە ، تولۇق ئوتتۇرا مەكتەپنى تولۇق ئوتتۇرا مەكتەپنى پۈتتۈرگەن ئوقۇغۇچىلارغا كەم دېگەندە% 50 بوش ئورۇننى ساقلاپ قويىدۇ ، ئەگەر ئۇلار ئۆزىنى قارا ، قوڭۇر ، يەرلىك ياكى يەرلىك دەپ جاكارلايدۇ. بەزى مېيىپلەر> مىناس گېرايس فېدېراتسىيە ئۇنۋېرسىتىتى

ئەمما مۇئەييەنلەشتۈرۈش سىياسىتىگە ئېرىشىش ئۈچۈن ، ئۆزىنى خىزمەت قىلغان مىللەتنىڭ بىر قىسمى دەپ جاكارلاشنىڭ يېتەرلىك ئىكەنلىكى ، ئوقۇغۇچىلار سادىر قىلغان ئالدامچىلىقلارغا بوشلۇق ئاچتى. مەسىلەن مىناس گېرايس فېدېراتسىيە ئۇنۋېرسىتىتى (UFMG) Vinícius Loures de Oliveira نىڭ بىرىنچى باسقۇچلۇق مېدىتسىنا كەسپىنىڭ ئوقۇغۇچىسى ، گەرچە ئاق ۋە سېرىق تەنلىك بولسىمۇ ، بۇ سىستېمىنى ئىشلىتىپ كۇرسنىڭ ئورنىغا كاپالەتلىك قىلدى.

ئېلان قىلغان ئوقۇغۇچىلارنىڭ رەسىملىرىنى كۆرۈڭFolha de S. Paulo. UFMG ، 2009-يىلدىن باشلاپ مەۋجۇت بولۇپ كەلدى. مۇلازىمەت قىلدى. «ئېنىقكى ، بىرازىلىيە ئۇنىۋېرسىتېتلىرى ئاتالمىش ​​جەزملەشتۈرۈش قانۇنىيىتى بىلەن نېمىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالالمايدىغانلىقى ۋە نېمىلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالالمايدىغانلىقى ئۈستىدە تەكشۈرۈشتە تېخىمۇ قاتتىق بولۇشى كېرەك. بۇزۇقچىلىق ۋە ئاساسلىقى ئاق تەنلىك بىرازىلىيەلىكلەرنىڭ بىرازىلىيەنىڭ قانداق شەكىللەنگەن تارىخىي مەزمۇننى چۈشىنىشنى رەت قىلىدىغانلىقى توغرىسىدا » ، ژۇرنالىست ، مەدەنىيەت ئىشلەپچىقارغۇچى ۋە ئاساسىي ئېقىمدىكى تاراتقۇلاردا قارا ۋەكىللىك قىلىش كۇرسىنىڭ ئىجادچىسى Kauê Vieira.

Kauê Vieira

« قۇللۇق ئۆتمۈشىگە قارشى تۇرۇشتىن باشقا ، بۇ دۆلەتتىكى كۆپ ساندىكى قارا تەنلىكلەرنىڭ سىجىل تەرەققىياتىغا تورمۇز قويدى ، بۇ ئەھۋاللار نورما قانۇنىدىكى يوچۇقلار ئارقىلىق قەدەم باسقان ئاق تەنلىك ئاياللار ۋە ئەرلەر ئىرق مەسىلىسى توغرىسىدا تېخىمۇ كەڭ مۇنازىرىنىڭ تەخىرسىزلىكىنى ، ئەلۋەتتە ، ئىرقىي جىنايەت ۋە دەخلى-تەرۇزغا قارشى جازانىڭ ئۈنۈمىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ جەھەتتە ، يېقىندا باخيا فېدېراتىپ ئۇنۋېرسىتىتىمۇ ئوخشاش مەسىلىنى باشتىن كەچۈردى ، ئافرو-بىرازىلىيە بىلىم تارقىتىش مەركىزىنىڭ ۋەكىللىرى ئۆزىنى نامايان قىلدى ۋە بۇ دېلونى رەت قىلغانلىقىنى كۆرسەتكەندىن باشقا ، باخيا ئاممىۋى مىنىستىرلىقىنى قوزغىدى » ، دەيدۇ ئۇ. ئەقىلنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويۇش. «قانۇندىن تېخىمۇ قاتتىق ۋاز كېچىش پەقەت ئەقىل-پاراسەت ۋە گۇمانلىق خاراكتېردىكى كىشىلەرنى باشقا ئۇسۇلدا چۆكۈشكە ئۇرۇنۇپ قويىدۇ» ، ئۇ يەنە مۇنداق دېدى: «يالغانچىلىق جىنايىتى ئىدېئولوگىيە ۋە خىيانەتچىلىك مەۋجۇت. ئەمما بۇ كونا چاشقان ھېكايىسىگە ئوخشايدۇ. چاشقان كۆرۈنگەن ۋاقىتتا ئويلىغىنىڭىزدا ، مائۇس پۈتۈن كۈننى قانداق كۆرمەسلىك ۋە قىلىشقا تېگىشلىك ئىشلارنى قىلىشنى ئويلايدۇ. مەن ۋەزىيەتنىڭ قوزغىلىش ئۇسۇلى كۆپچىلىكنىڭ ئويلىنىشى ئۈچۈن دەپ قارايمەن. نورما سىياسىتىنى قوبۇل قىلىدىغان ئورگانلار چوقۇم ئۇلارنى ئىشلەشكە ئۈنۈملۈك مەسئۇل بولۇشى ، شۇنداقلا ئالدامچىلىقنى تەكشۈرۈپ بىر تەرەپ قىلىدىغان مەسئۇل ئورگان بولۇشى كېرەك. نورما ئاساسى ۋە ئۇلار بىلەن بىللە تۈزۈم ئىرقچىلىقى ھەققىدە كەڭ مۇلاھىزە قىلىش كېرەك ، قارا تەنلىك بولمىغانلارنىڭ تەڭپۇڭلۇق ، باراۋەرلىك ، دېموكراتىيەنى تونۇشى زۆرۈر. ئۇنىۋېرسىتېتلارغا كىرىشتىن ئىلگىرى ئۈسكۈنىلەرنىڭمۇ بۇ قۇرۇلۇشقا مەسئۇل بولۇشى زۆرۈر. ئۇئاقلىقنى مۇزاكىرە قىلىش كېرەك. ئىرق مۇنازىرىسى ئەزەلدىن ئۈستەلدە بولۇپ كەلدى ، ئوخشىمايدىغان يېرى شۇكى ، قارا تەنلىكلەر ، ئاق تەنلىكلەر ياكى ئاق تەنلىكلەرنىڭ دېگۈدەك بۇ قۇرۇلۇشقا قاتناشقۇچى ئورنى يوق ، چۈنكى ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئىجتىمائىي تەۋەلىكى توغرىسىدا سوئال سورالمىغان. يەنە بىر تەرەپتىن ، ئەمما ئۇنچە يىراق ئەمەس ، مەن ئۇلارنىڭ مىللىي كىملىكى توغرىسىدا گاڭگىراپ قالغانلارنىڭ ناھايىتى كۆپ ئىكەنلىكىگە ئىشىنىمەن ، بۇ قالايمىقانچىلىق ئادەمنىڭ قارا تەنلىك ئەمەسلىكىنىڭ روشەن ئالامىتى. ۋىكتورىيە سانتا كرۇزنى قىسقارتىپ ئېيتقاندا ، بىز «نېگىر» دەپ توۋلايمىز » .

قارا تەنلىكلەرنى قەدىرلەش ۋە قارا تەنلىكلەرنى قارا دەپ ئېتىراپ قىلىش

مەھەللە ھەرىكىتى ئىرقچىلىققا قارشى قارا تەنلىكلەرنىڭ برازىلىيىدە قۇللۇق دەۋرىدىن تارتىپلا مەۋجۇت بولۇپ كەلگەن. ئەمما ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 70-يىللىرىنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا ، ھەربىي ھاكىمىيەت دەۋرىدە قۇرۇلغان قارا تەنلىكلەرنىڭ ئەڭ مۇناسىۋەتلىك تەشكىلاتلىرىنىڭ بىرى بولغان بىرلىككە كەلگەن قارا ھەرىكەت بارلىققا كەلگەندىن كېيىن ، بۇ تەشكىلات ئەمەلىيەتتە قۇرۇلدى. ئىرقچىلىققا قارشى تۇرۇشنىڭ ئۇسۇلى قارا تەنلىك ئامېرىكىلىقلار ۋە ئافرىقا دۆلەتلىرىنىڭ ، بولۇپمۇ جەنۇبىي ئافرىقىنىڭ ئىرقىي ئايرىمىچىلىققا قارشى تۇرۇشتىكى سىياسىي ھەرىكىتىنى پايدىلىنىش ماتېرىيالى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويدى.

بىرازىلىيەدىكى ھەرىكەت قارشىلىق كۆرسىتىش ۋە ئاساسلىقى مەدەنىيەتنى قەدىرلەشتىن ئىبارەت. ئىرقچىلىق ھەرىكەتلىرىنىڭ ئەڭ كۆپ ئۇچرايدىغان نىشانى ئۆزىنى قەدىرلەش بولغاچقا ، دۆلەتتىكى قاراڭغۇلۇق تارىخى. قارا ھەرىكەت ئۇلارنىڭ مەدەنىيەت تەقسىملەشىلا ئەمەس ، بەلكى دەپ قارىغانلىرىغا قارشى كۈرەش قىلدى (ۋە ھازىرمۇ بار)ئىرق ، ھەر خىل ئىجتىمائىي ساھەدە ، UFMG دىكى نورما ئەھۋالىغا ئوخشاش. «قارا تەنلىك مودا» دېگەن بۇ سۆز يېقىنقى يىللاردىن بۇيان كىشىلەرنىڭ ئالقىشىغا ئېرىشتى ، ئەمما ھەممە ئادەم بۇنىڭغا قوشۇلمايدۇ.

«مەن قارا تەنلىكنىڭ مودا ئىكەنلىكىگە ئىشەنمەيمەن ، چۈنكى قارا تەنلىك بولۇش پەقەت قارا تەنلىك ئارتىسلارنى ئاڭلاش ياكى Afrocentric كىيىملىرىنى كىيىشلا ئەمەس. قارا تەنلىك بولۇش ئاساسلىقى 400 يىللىق قۇللۇق دەۋرىدىلا مەۋجۇت بولمىغان ئىرقىي زوراۋانلىقنى ئاساس قىلغان قۇرۇلمىلىق سىستېمىغا يۈزلىنىش مەسئۇلىيىتىڭىزنى زىممىڭىزگە يۈكلەيدۇ. روچىنخادىكى ئەڭ يېڭى ئەھۋالغا قاراپ بېقىڭ ، ئەگەر قارا تەنلىكلەرگە قارىتىلغان ئوچۇق-ئاشكارە زوراۋانلىق بولمىسا ، بۇ نېمە؟ » ، كاۋچې مۇنداق دەپ قارىدى.

بۇ يەردىكى قارا فرونتلارنىڭ ئىقتىدارىنى قايتا باھالاشقا جىددىي ئېھتىياجلىق. « مەن قارا ھەرىكەتنىڭ بىر قىسمى ئاچقۇچنى ئازراق بۇراشقا موھتاج دەپ قارايمەن. بىلەمسىز ، ھەممىمىز (ئاق ۋە قارا) ئىرقچىلىقنىڭ مەۋجۇتلۇقى ۋە تەسىرىنى بىلىمىز ، يەنى پروفېسسور ۋە جۇغراپىيەشۇناس مىلتون سانتوسنى (1926-2001) قىسقارتىپ ئېيتقاندا ، بۇ نۇتۇقنى سەپەرۋەر قىلىدىغان ۋە ئۆزگەرتىدىغان پەيت كەلدى. بىز بۇ دۆلەتتە قارا تەنلىك بولۇشنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى قەدىرلەش ۋە كۈچەيتىش يولىنى تۇتايلى. ئاكتىپ قارالما ئارقىلىق زوراۋانلىققا قارشى تۇرۇش مۇمكىن. مەن «قارا بولۇش» دېگەندەك سۆزلەرنى ئىشلىتىشتىن باشقا ئىشلارنى قىلالايدىغانلىقىمىزنى چۈشىنىمەن. مەن قارا تەنلىك بولۇش ۋە ئۆزىگە بولغان يۇقىرى ھۆرمەت قىلىش يولىنى تۇتۇشنى ياخشى كۆرىمەن » .

ئېرىكا بۇ ئىپادىنىڭ قارا كۆرسەتمىلەرنى كېچىكىپ تونۇشنى خاراكتېرلەندۈرۈش ئۈچۈن مەۋجۇت ئىكەنلىكىنى كۆرىدۇ. «بۈگۈن بىز باشتىن كەچۈرۈۋاتقىنى قۇل پاراخوتتىن ئىلگىرىكى دەۋرلەرگە تۇتىشىدىغان ئۇزۇن تارىخ سەۋەبىدىن ، ئۇ ھازىرقى تونۇش جەريانى بولۇپ ، ئۇ بىر يۈرۈش جەريانلار يۆتكىلىپ كەتكەن كوللىكتىپلىق سۈپىتىدە بىزگە ئىنتايىن چېتىلىدۇ. بىز نۇرغۇن مەنىلەردە دىئاسپورادىن كەلگەن. بۇ ئاممىۋى توساقنى بايانلىرىمىز ئىگىلىۋالغاندا ، ئۇ نۇرغۇن يۆنىلىشكە قاراپ ماڭىدۇ ۋە ئۇلارنىڭ بىرى بىز باشتىن كەچۈرۈۋاتقان جەريانلارنىڭ چوڭقۇرلۇقىنى ئازايتىشقا ئۇرۇنۇپ ، ئۇسسۇل قاتارلىق پارچىلاردا ھاياتلىق ئۈچۈن ماھىيەتلىك بولغان تارىخى كۈرىشىمىزنى يۈزەكى قىلىدۇ. چاچ ، كىيىم-كېچەك ، ھەرىكەت. بىز جۇغراپىيىلىك ۋە تارىختىن ھالقىغان ھايات ، ياشاش ۋە كۆپ خىل ھايات ھەققىدە سۆزلەۋاتىمىز. زۇلۇمغا قارشى تۇرۇش ، مەۋجۇت ۋە قارشى تۇرۇش سىستېمىسى. ئېنىقكى ، «مودا» ئاتالغۇسى ئۇنىڭ ئىشلىتىلىش ئۇسۇلىنى قوللانغانلىقى پەقەت ئۇنىڭ ھازىرقى پەيتتە ، ھازىرقى دەيدىغان بىر خىل ئۇسۇلى ».

ئانىتا ۋە رەڭدارلىق ۋە مەدەنىيەت ھەققىدىكى مۇنازىرى تەقسىملەش

ئانىتتانىڭ «ۋاي ، مالاندرا» فىلىمىدىكى

بۇ يىل 8-ئايدا ، ئانىتا چېچىنى ئۆرۈپ ، ماللاندرانىڭ ۋاي ، hitتارقىتىلمىدى ، موررو دو ۋىدىگال ، رىئودې ژانېيرو. ناخشىچىنىڭ قىياپىتى تاراتقۇلارنىڭ بىر قىسىمىغا ئايلانغان بولۇپ ، قارا ھەرىكەت ئۇنى مەدەنىيەتنى ئىگىلىۋالغان دەپ ئەيىبلىگەن ، چۈنكى ئۇلارنىڭ نەزىرىدە ئۇ ئاق تەنلىك بولۇپ ، ئەنئەنىۋى قارا تەنلەردە كۆرۈلىدىغان كۆرۈنۈشلۈك سالاھىيەتنى قوللانغان بولىدۇ. بۇلارنىڭ بەزىلىرىگە نىسبەتەن ، ئانىتانىڭ ئەھۋالى بىلەن نورما سىستېمىسىدا ئۆزىنى مەلۇم قىلىشنىڭ مۇرەككەپلىكى ئوتتۇرىسىدا نەزەرىيىۋى ئوخشاشلىق بار.

«شاڭنىڭ مۇھەببىتى ئۈچۈن ، ئانىتا ئاق ئەمەس ، ئۇ بىر قارا تەنلىك ئايال. چىرايلىق تېرە » ، Kauê نى كۆرسەتتى. «مۇنداقچە ئېيتقاندا ، شۇنى كۆرسىتىپ ئۆتۈش كېرەككى ، مەدەنىيەت تەقسىملەش ئۇلارنىڭ ئانىتانى ئەيىبلىگەنلىكى ئەمەس. نىگېرىيە كىيىملىرى بىلەن قارا بولمىغان مودېللار باش رول ئالغان مودا كىيىم كۆرگەزمىسى ياكى قارا تەنلىكلەر بولمىغان قارا مەدەنىيەتنىڭ نامايەندىسى توغرىسىدىكى مۇنازىرى ، بۇ مەدەنىيەتنى ئىگىلىۋېلىش. ئاددىي قىلىپ ئېيتقاندا ، مەدەنىيەتنى تەقسىملەش باش پېرسوناژلار چەتكە قېقىلىپ ، ئۇلارنىڭ مەدەنىيىتىنى ئۈچىنچى تەرەپ ئىلگىرى سۈرگەندە »دەيدۇ.

ۋاقىت ۋاي مالاندرا ، يازغۇچى ۋە پائالىيەتچى ستېفانې رىبېيرو فېيسبۇكتا «فوكۇس توغرىلانغان ۋاقىتتا ئۇ [ئانىتا] بۇنى قايتا تەكىتلىدى. قارا تەرەپ ۋە باشقا ۋاقىتلاردا ئۇ ئۆزىنى ئاق شەكىلگە ئايلاندۇرىدۇ ، ئۇ مېستىزو بولغانلىقى ئۈچۈن مەۋجۇت قۇلايلىق » . «ئانىتانىڭ ئۆزىنى قارا ياكى ئېتىراپ قىلمىغانلىقى توغرىسىدا ، بۇ بىرازىلىيەنىڭ ئىرقچىلىقنىڭ نەتىجىسى. قانچىلىغان قارا تەنلىكلەر ئىرق ئېڭىنىڭ تولۇق بولمىغان پەيتلىرىنى باشتىن كەچۈرىمىز؟ Anita,مەن ئېيتقىنىمدەك ، ئۇ سۇس تېرىسى قارا تەنلىك ئايال ، بىرازىلىيەنىڭ رەڭدارلىقىدا ئۇ قېنىق تېرىسى قارا تەنلىك ئايالغا قارىغاندا كۆپ پايدا ئالىدۇ. بۇ كەمسىتىش ئادىتىنىڭ ئوچۇق-ئاشكارە بۇزۇلۇشىدىن باشقا نەرسە يوق. چىقىرىۋېتىش ياكى ئەيىبلەشتىن ياخشى ، نېمىشقا بىز ناخشىچىنى مۇسابىقە ھەققىدىكى مۇنازىرىگە قاتناشتۇرمايمىز؟ » ، كاۋچتىن سورايدۇ. مۇسابىقە مۇزاكىرىنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى يۆتكىمەيدۇ. «مەن قاتلاملىق ئىرقلاشقان جەمئىيەت كەلتۈرۈپ چىقارغان زىياننىڭ ئىنتايىن چوڭقۇر ئىكەنلىكىگە ئىشىنىمەن (…) ھەر بىر كىشىنىڭ ھېكايىلىرىنى ھەر بىر كىشى سۆزلىيەلەيدۇ ۋە سۆزلەيدۇ. ئانىتا قارا تەنلىك ياكى ئەمەس ، بۇ مۇنازىرىنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنى ھەرىكەتلەندۈرمەيدۇ ، بۇ قارا تەنلىكلەرنىڭ تارىختا بىزگە رەت قىلىنغان بوشلۇقلارغا سىڭىپ كىرىشى ۋە مەڭگۈلۈك بولۇشى. مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، مۇمكىن ياكى بولمىسا بۇ سوئال بار. ھەممە ئادەم دېگۈدەك ئارىلاشما ئىرق ، ئەمما ئىقتىسادىي كۈچنى تۇتقانلارنىڭ چىرايى ئاق رەڭنىڭ يوغان پەللىسىدە ئاق. بىر نەرسە جەزىملەشتۈرۈشكە بولىدۇكى ، بىرازىلىيەدە ئاق تەنلىك بولۇش كاۋكازلىق ئەمەس. بۇ ئىرقچىلىق تەرتىپىدە بىزنى تەشكىل قىلىدىغان جەمئىيەتنىڭ ئورنى ھەققىدە ئويلىنىش كېرەك. قارا تەنلىكلەرنىڭ سىياسىي ئورنىنى ئىگىلەش ئۈچۈن ، ئەتراپىغا قاراش ۋە ئېنىق نەرسىلەرنى بىلىش تولىمۇ مۇھىم. ئىرقچىلىق لەيلىمە ۋە تۇراقلىق نەزەرىيە ئەمەس ، ئۇ قوللىنىلغان ئىدىئولوگىيەمەدەنىيەتنى چۆرىدىگەن سۆھبەت جەريانىدا يېڭىلىنىۋاتىدۇ ، ئۇنىڭ نەتىجىسى سۈكۈت قىلىش ، چەتكە قېقىش ۋە ئىرقىي قىرغىن قىلىش. كەمسىتىشنىڭ ئاساسى بولغان بەلگىلەرنى ئوبدان بىلىمىز. مۇھىمى بىز ئىنسانپەرۋەرلىك قۇرۇلۇشىغا قاتناشقۇچى ۋە قۇرغۇچىمىز دەيمىز ، شۇڭلاشقا بىزنىڭ بۇ قۇرۇلۇشنىڭ قىسمەن ھوقۇقىمىز بار ، ئۇلار بىزدىن ئايرىۋېتىلگەن بولغاچقا ، مەن بۇ تارىخى جەرياندا ئوغرىلانغان دېمەكچىمەن ، تۆلەمگە موھتاج ، مەن يەنە داۋاملىق ئىلگىرى سۈرىمەن ، ئەگەر ئۈنۈملۈك رېمونت قىلىشقا قىزىقىدىغان بولسا ، نورمىدىن ئاشۇرۇپ تەقسىماتقا ئېھتىياجلىق بولسا ، نورما نىسبىتى% 50 تىن ئېشىپ كەتسە. ئاق تەنلىكلەر سىناپ باقمايدۇ بىزدىن قارا تەنلىكلەرنى ئېلىۋېلىڭ. ئۇلار ئاللىبۇرۇن ئېلىپ بولدى. بىزنىڭ مۇلاھىزە قىلىدىغىنىمىز ئەزەلدىن بىزگە تەۋە بولغان نەرسىلەرنىڭ قايتۇرۇۋېلىنىشى ، ئىشىنىمەنكى ، ئۆز-ئارا توغرا بولسىلا ، بىز ئۇنى بۇرۇنقىغا ئوخشاش ھەمبەھىرلەشتە مەسىلە يوق. ئۆز-ئارا جاۋاب قايتۇرۇش بولمىغاچقا ، كۈرەش بولىدۇ ، سوئال سورايدۇ ، ئارىلىشىش بولىدۇ. ئۇ مۇنداق دەپ كۆرسەتتى: UFMG قېپى يەنە ئاق ياقىلىق ئالدامچىلىقنىڭ يەنە بىر كلاسسىك بولۇپ ، ئۇ پەقەت بىز ئاللىبۇرۇن بىلىدىغان نەرسىلەرنى گەۋدىلەندۈرىدۇ ، بۇ بۇلاڭچىلىقنىڭ ئەسلىمىسى ».