ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 การถกเถียงเรื่องโควตาทางเชื้อชาติได้ร้อนระอุขึ้นในบราซิล เมื่อสถาบันของรัฐหลายแห่งเริ่มจองตำแหน่งงานว่างเป็นเปอร์เซ็นต์ให้กับผู้ที่ประกาศตัวเองว่าเป็นคนผิวดำหรือสีน้ำตาล

แต่ในเดือนสิงหาคม 2012 กฎหมายฉบับที่ 12,711 ที่เรียกว่า "Lei de Quotas" ได้รับการอนุมัติโดยประธานาธิบดี Dilma Rousseff

การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเริ่มบังคับใช้กับมหาวิทยาลัย 59 แห่งและสถานศึกษาของรัฐบาลกลาง 38 แห่ง สถาบัน ในแต่ละการแข่งขันคัดเลือกเพื่อเข้าศึกษาในหลักสูตรระดับปริญญาตรีตามหลักสูตรและกะ ให้จองตำแหน่งว่างอย่างน้อย 50% สำหรับนักเรียนที่สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายในโรงเรียนรัฐบาล หากพวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นคนผิวดำ สีน้ำตาล คนพื้นเมือง หรือที่มี ความพิการบางประเภท

ในจำนวนนี้ อีก 50% มอบให้กับเยาวชนที่มาจากครอบครัวที่เลี้ยงดูตนเองด้วยรายได้เท่ากับหรือน้อยกว่า 1.5 เท่าของค่าจ้างขั้นต่ำ

Federal University จาก Minas Gerais

แต่การตัดสินใจว่าจะได้รับนโยบายยืนยัน ก็เพียงพอแล้วที่จะประกาศตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ที่ให้บริการ เปิดช่องว่างสำหรับการฉ้อฉล เช่น การฉ้อโกงที่กระทำโดยนักศึกษา เช่น นักศึกษาแพทย์สมัยแรกที่ Federal University of Minas Gerais (UFMG) Vinícius Loures de Oliveira ซึ่งแม้จะเป็นคนผิวขาวและผมบลอนด์ แต่ก็ใช้ระบบนี้เพื่อรับประกันที่เรียนในหลักสูตร

ดูภาพของนักเรียนที่เผยแพร่โดยFolha de S. Paulo

คดีนี้เป็นการประจานชุมชนคนผิวดำที่สถาบัน เนื่องจากตั้งแต่ปี 2559 พวกเขาได้ชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของระบบฉ้อฉลภายในนโยบายโควตา ซึ่งที่ UFMG มีมาตั้งแต่ปี 2009

ผลสะท้อนกลับทำให้มหาวิทยาลัยเริ่มจัดการอย่างเข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับการรับนักศึกษาเข้าสู่กฎหมาย โดยขอให้นักศึกษาเขียนจดหมายระบุเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงเห็นว่าตนเองเป็นสมาชิกของกลุ่ม เสิร์ฟ "เห็นได้ชัดว่ามหาวิทยาลัยในบราซิลจำเป็นต้องเข้มงวดมากขึ้นในการตรวจสอบสิ่งที่เรียกว่ากฎหมายยืนยันได้และไม่ได้ ด้วยสองกรณีนี้ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะพิจารณา ความวิปริตและส่วนใหญ่เกี่ยวกับการที่ชาวบราซิลผิวขาวส่วนหนึ่งปฏิเสธที่จะเข้าใจบริบททางประวัติศาสตร์ที่บราซิลก่อตั้งขึ้น” นักข่าว ผู้สร้างวัฒนธรรม และผู้สร้างหลักสูตรเกี่ยวกับการเป็นตัวแทนของคนผิวดำในสื่อกระแสหลัก Kauê Vieira กล่าว

Kauê Vieira

“ นอกเหนือจากการดูหมิ่นอดีตทาสที่ขัดขวางการพัฒนาอย่างยั่งยืนของคนผิวดำส่วนใหญ่ในประเทศนี้ คดีที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ของ ผู้หญิงและผู้ชายผิวขาวก้าวผ่านช่องโหว่ในกฎหมายโควต้า แสดงให้เห็นถึงความเร่งด่วนของการถกเถียงในวงกว้างเกี่ยวกับปัญหาเชื้อชาติ และแน่นอนว่า ประสิทธิผลของการลงโทษต่ออาชญากรรมทางเชื้อชาติและการละเมิด ในเรื่องนั้น เมื่อเร็วๆ นี้ Federal University of Bahia ประสบปัญหาเดียวกัน และตัวแทนของศูนย์เผยแพร่ความรู้ Afro-Brazilian ออกมาแสดงตัว และนอกจากจะแสดงท่าทีปฏิเสธกรณีดังกล่าวแล้ว ยังกระตุ้นให้กระทรวงสาธารณะของ Bahia ” เขาพูด

Erica Malunguinho

Erica Malunguinho จาก quilombo ในเมือง Aparelha Luzia เชื่อว่าทางออกคือ เพื่อจัดลำดับความสำคัญของสามัญสำนึก “การปล่อยให้กฎหมายเข้มงวดมากขึ้นรังแต่จะทำให้คนที่ไม่มีสามัญสำนึกและลักษณะนิสัยน่าสงสัยพยายามเลี้ยงลูกด้วยวิธีอื่น” เธอกล่าว และเสริมว่า: “อาชญากรรมแห่งความเท็จ มีอุดมการณ์และโกงกินอยู่แล้ว แต่มันเหมือนเรื่องหนูเก่า ขณะที่คุณนึกถึงหนูตอนที่มันปรากฏตัว หนูใช้เวลาทั้งวันคิดว่าจะไม่ให้ใครเห็นได้อย่างไรและทำในสิ่งที่ต้องทำ ฉันเชื่อว่าวิธีการที่สถานการณ์ถูกเรียกให้ทุกคนคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ สถาบันที่ได้รับนโยบายโควตาต้องมีความมุ่งมั่นอย่างมีประสิทธิผลในการทำให้หน่วยงานเหล่านี้ทำงานได้ เช่นเดียวกับหน่วยงานที่มีอำนาจในการตรวจสอบและยับยั้งการฉ้อโกง โควต้าเป็นพื้นฐาน และพร้อมกับพวกเขา การอภิปรายในวงกว้างเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติในสถาบันเป็นสิ่งจำเป็น จำเป็นที่คนที่ไม่ใช่ผิวดำจะต้องตระหนักถึงความสมดุล ความเสมอภาค และประชาธิปไตย จำเป็นที่อุปกรณ์ก่อนเข้ามหาวิทยาลัยจะต้องรับผิดชอบการก่อสร้างนี้ด้วย มันคือความขาวต้องคุยกัน การโต้วาทีทางเชื้อชาติอยู่ที่โต๊ะเสมอ ความแตกต่างคือคนไม่ดำ คนขาว หรือคนเกือบขาวไม่มีที่เข้าร่วมในการก่อสร้างนี้ เนื่องจากพวกเขาไม่เคยถูกตั้งคำถามเกี่ยวกับสังคมของพวกเขา ในทางกลับกัน ผมเชื่อว่ามีคนจำนวนมากที่สับสนเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตน และความสับสนนี้เป็นอาการที่ชัดเจนว่าคนไม่ใช่คนผิวดำเป็นอย่างไร ในการถอดความคำว่า Victoria Santa Cruz 'เราถูกตะโกนว่า 'negra''” .

ความชื่นชมในความเป็นคนผิวดำและการยอมรับว่าคนผิวดำเป็นคนผิวดำ

การเคลื่อนไหวของชุมชน คนผิวดำที่ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติมีอยู่ในบราซิล แม้ว่าจะมีความล่อแหลมก็ตาม นับตั้งแต่ยุคของการเป็นทาส แต่ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 ที่มีการเกิดขึ้นของ Unified Black Movement ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์กรที่เกี่ยวข้องกับคนผิวดำมากที่สุดที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงระบอบทหาร องค์กรดังกล่าวได้ก่อตั้งขึ้นจริง วิธีเผชิญหน้ากับการเหยียดเชื้อชาติมีการอ้างอิงถึงการกระทำทางการเมืองของชาวอเมริกันผิวดำและประเทศในแอฟริกา โดยเฉพาะในแอฟริกาใต้ ในการต่อสู้กับการแบ่งแยกสีผิว

การกระทำในบราซิลประกอบด้วยการต่อต้านและส่วนใหญ่คือการชื่นชมวัฒนธรรม และประวัติศาสตร์แห่งความดำมืดในประเทศ เนื่องจากเป้าหมายส่วนใหญ่ของการเหยียดเชื้อชาติคือความนับถือตนเอง ขบวนการคนผิวดำยังมี (และยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน) ต่อสู้กับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าไม่เพียงแค่การจัดสรรทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่เชื้อชาติ ในด้านสังคมต่างๆ เช่นในกรณีของโควตาที่ UFMG คำกล่าวที่ว่า “การเป็นคนผิวดำเป็นแฟชั่น” ได้รับความนิยมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่ก็ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับมัน

“ฉันไม่เชื่อว่าการเป็นคนผิวดำเป็นแฟชั่น เพราะการเป็นคนผิวดำนั้น ไม่ใช่แค่การฟังนักแสดงผิวดำหรือสวมเสื้อผ้า Afrocentric การเป็นคนผิวดำส่วนใหญ่แบกรับความรับผิดชอบในการเผชิญกับระบบที่มีโครงสร้างบนพื้นฐานของความรุนแรงทางเชื้อชาติที่ไม่ได้มีอยู่เฉพาะในช่วง 400 ปีของการเป็นทาส ลองดูกรณีล่าสุดใน Rocinha ถ้าไม่มีความรุนแรงต่อศพคนผิวดำอย่างโจ่งแจ้งแล้วจะเป็นอย่างไร” Kauê แสดงความคิดเห็น

ดังนั้น ตามที่เขาพูด มีความจำเป็นอย่างเร่งด่วนที่จะต้องประเมินประสิทธิภาพของแนวรบสีดำอีกครั้งที่นี่ “ ฉันเชื่อว่าส่วนหนึ่งของขบวนการคนผิวดำจำเป็นต้องเปลี่ยนกุญแจสักหน่อย คุณรู้ไหม พวกเราทุกคน (ขาวและดำ) รู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่และผลกระทบของการเหยียดเชื้อชาติ นั่นคือ ในการถอดความของศาสตราจารย์และนักภูมิศาสตร์ Milton Santos (1926-2001) ถึงเวลาแล้วที่จะต้องระดมพลและย้อนกลับวาทกรรมนี้ ให้เราใช้เส้นทางแห่งคุณค่าและเสริมสร้างความหมายที่แท้จริงของการเป็นคนผิวดำในประเทศนี้ เป็นไปได้ที่จะต่อสู้กับความรุนแรงผ่านวาระเชิงบวก ฉันเข้าใจว่าเราทำได้มากกว่าการใช้คำศัพท์เช่น 'ความดำอยู่ในตัว' ฉันชอบที่จะเป็นคนผิวดำและมีความนับถือตนเองสูง”

Erica เห็นว่าการแสดงออกมีอยู่เพื่ออธิบายลักษณะการรับรู้แนวทางสีดำที่ล่าช้า “สิ่งที่เรากำลังประสบอยู่ทุกวันนี้เกิดจากประวัติศาสตร์อันยาวนานที่ย้อนเวลากลับไปก่อนที่เรือขนทาสจะเป็นเรือ เป็นกระบวนการรับรู้ในปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับเราอย่างมากในฐานะกลุ่มที่ชุดของกระบวนการที่เคลื่อนไหว พวกเราในหลายๆ ความรู้สึกจากผู้พลัดถิ่นนั้นสะท้อนให้เห็นอยู่ตลอดเวลา เมื่อการเข้าใจถึงปัญหาเบื้องหลังจำนวนมากนี้ถูกครอบงำโดยเรื่องเล่าของเรา เรื่องเล่าของเราจะไปในหลายๆ ทิศทาง และหนึ่งในนั้นพยายามลดความลึกของกระบวนการที่เรากำลังประสบอยู่ โดยทำให้การต่อสู้ทางประวัติศาสตร์ของเราตื้นเขินซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับชีวิตในส่วนย่อยๆ เช่น การเต้นรำ ผม เสื้อผ้า พฤติกรรม เมื่อในความเป็นจริงแล้ว เราสัมผัสสุนทรียภาพในฐานะความคิดและการปฏิบัติจากความรู้ของเรา และสิ่งนี้จะแยกออกจากเนื้อหาไม่ได้ เรากำลังพูดถึงชีวิต สิ่งมีชีวิต และหลายชีวิตที่ข้ามผ่านภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์มานำเสนอในรูปแบบที่นับไม่ถ้วน รักษาการที่มีอยู่และต่อต้านระบบการกดขี่ เห็นได้ชัดว่าคำว่า 'แฟชั่น' ที่ใช้ในวิธีการใช้นั้นเป็นเพียงวิธีการบอกว่ามันอยู่ในขณะนี้ ในขณะนี้” .

อนิตตาและการถกเถียงเรื่องลัทธิสีและวัฒนธรรม ความเหมาะสม <3

Anitta ในวิดีโอสำหรับ 'Vai, Malandra'

ในเดือนสิงหาคมปีนี้ Anitta ถักผมของเธอเพื่อบันทึกวิดีโอสำหรับ Vai, Malandra ตียังยังไม่ได้เผยแพร่ใน Morro do Vidigal ริโอเดจาเนโร รูปลักษณ์ของนักร้องกลายเป็นส่วนหนึ่งของสื่อและขบวนการคนผิวดำกล่าวหาว่าเธอมีความเหมาะสมทางวัฒนธรรม เนื่องจากในมุมมองของพวกเขา เธอเป็นคนผิวขาวและน่าจะใช้อัตลักษณ์ทางภาพตามธรรมเนียมที่เห็นในเรือนร่างสีดำ บางส่วนมีความคล้ายคลึงกันทางทฤษฎีระหว่างกรณีของ Anitta และความซับซ้อนของการประกาศตนเองในระบบโควตา

“สำหรับความรักของ Xangô Anitta ไม่ใช่คนผิวขาว เธอเป็น ผู้หญิงผิวดำ ผิวขาว” ชี้ให้เห็นถึงKauê “ยังไงก็ตาม จำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่าการจัดสรรทางวัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่พวกเขากล่าวหาว่าอนิตตาทำ แฟชั่นโชว์ที่มีเสื้อผ้าของชาวไนจีเรียแสดงโดยนางแบบที่ไม่ใช่คนผิวดำ หรือการโต้เถียงเกี่ยวกับการแสดงออกทางวัฒนธรรมของคนผิวดำโดยปราศจากคนผิวดำ นี่คือการจัดสรรทางวัฒนธรรม พูดง่ายๆ ก็คือ การจัดสรรวัฒนธรรมคือการที่ตัวละครเอกถูกกีดกันและได้รับการส่งเสริมวัฒนธรรมของพวกเขาโดยบุคคลที่สาม" เขากล่าว

ที่ เวลา Vai Malandra คอลัมนิสต์และนักเคลื่อนไหว Stephanie Ribeiro เขียนบน Facebook ของเธอว่า “เมื่อโฟกัสไปที่แอฟโฟร เธอ [Anitta] ยืนยันเรื่องนี้อีกครั้ง สีดำด้านและบางครั้งก็หล่อเป็นลวดลายสีขาว ความสะดวกสบายที่มีอยู่เพราะเธอเป็นลูกครึ่ง” . “การที่อนิตตาตระหนักว่าตัวเองเป็นคนผิวดำหรือไม่ นี่เป็นผลมาจากการเหยียดเชื้อชาติของบราซิล พวกเราคนผิวดำกี่คนที่ต้องผ่านช่วงเวลาที่ขาดจิตสำนึกทางเชื้อชาติอย่างสมบูรณ์? แอนนิต้าอย่างที่ฉันพูดไป เธอเป็นผู้หญิงผิวดำผิวสีอ่อน และในสีสันแบบบราซิล เธอได้รับประโยชน์มากกว่าผู้หญิงผิวดำผิวคล้ำ ไม่มีอะไรมากไปกว่าความวิปริตอย่างชัดเจนของการเลือกปฏิบัตินี้ ดีกว่าการกีดกันหรือกล่าวโทษ ทำไมเราไม่เอานักร้องคนนี้มาร่วมพูดคุยเรื่องเชื้อชาติด้วยล่ะ” Kauê ถาม

สำหรับ Erica คำถามเกี่ยวกับนักร้อง เชื้อชาติไม่ได้เปลี่ยนความหมายที่แท้จริงของการสนทนา “ฉันเชื่อว่าความเสียหายที่เกิดจากสังคมที่แบ่งแยกเชื้อชาตินั้นลึกซึ้งมาก (…) เรื่องราวของแต่ละคนสามารถและควรได้รับการบอกเล่าจากแต่ละคน อนิตตา ไม่ว่าจะเป็นคนผิวดำหรือไม่ก็ตาม ไม่ได้เปลี่ยนความหมายที่แท้จริงของการสนทนานี้ ซึ่งก็คือการรวมและความคงอยู่ของคนผิวดำในพื้นที่ที่เราปฏิเสธในอดีต เห็นได้ชัดว่าการเหยียดเชื้อชาติดำเนินไปตามลำดับฟีโนไทป์ที่ได้รับประโยชน์ใน ในทางใดทางหนึ่ง ถ้าเป็นไปได้ รวมทั้งมีการตั้งคำถามนี้ว่าเป็นหรือไม่เป็น เกือบทุกคนมีเชื้อชาติผสมกัน แต่ใบหน้าของผู้มีอำนาจทางเศรษฐกิจนั้นขาวโพลนในความขาวขนาดมหึมา สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ การเป็นคนผิวขาวในบราซิลไม่ใช่การเป็นคนผิวขาว สิ่งสำคัญคือต้องคิดถึงสถานที่แห่งความเป็นกันเองที่ประกอบขึ้นเป็นเราในระเบียบทางเชื้อชาตินี้ ในการครอบครองตำแหน่งทางการเมืองของคนผิวดำ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมองไปรอบ ๆ และตระหนักถึงสิ่งที่ชัดเจน การเหยียดเชื้อชาติไม่ใช่ทฤษฎีลอยๆ แต่เป็นอุดมการณ์ที่ยึดถือปฏิบัติซึ่งได้รับการปรับปรุงในระหว่างการเจรจาเกี่ยวกับวัฒนธรรม ผลลัพธ์ของมันคือการปิดปาก การกีดกัน และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เรามาสังเกตว่าพี่น้องชาวแอฟริกัน เฮติ และโบลิเวียของเราเคลื่อนไหวอย่างไรในการมาถึงบราซิลครั้งล่าสุดนี้ เราจะทราบกันดีถึงเครื่องหมายที่เป็นพื้นฐานของการเลือกปฏิบัติ ประเด็นคือเรากำลังบอกว่าเราเป็นผู้มีส่วนร่วมและผู้ก่อตั้งสิ่งก่อสร้างของมนุษยศาสตร์ ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ในส่วนต่างๆ ของสิ่งก่อสร้างนี้ และเนื่องจากพวกเขาถูกลบออกจากเรา ฉันหมายความว่าถูกขโมยในกระบวนการทางประวัติศาสตร์นี้ การชดใช้เป็นสิ่งที่จำเป็น และฉันจะยังดำเนินการต่อไป หากมีความสนใจในการซ่อมแซมอย่างได้ผล จะต้องมีการจัดสรรซ้ำอย่างมีจุดมุ่งหมาย ในกรณีที่โควตามีสัดส่วนมากกว่า 50% ของตำแหน่งงานว่าง คนผิวขาวไม่พยายาม เอาอะไรจากพวกเราคนผิวดำ พวกเขาเอาไปแล้ว สิ่งที่เรากำลังคุยกันคือการยึดคืนสิ่งที่เป็นของเรามาโดยตลอด และผมเชื่อว่าเราจะไม่มีปัญหาในการแบ่งปันมัน ดังที่เราได้ทำไปแล้ว ตราบใดที่การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันเป็นเรื่องจริง เนื่องจากไม่มีการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน จึงมีการต่อสู้ จะมีการซักถาม จะมีการขัดขวาง คดี UFMG เป็นอีกหนึ่งเล่ห์เหลี่ยมแบบคลาสสิกที่เน้นเฉพาะสิ่งที่เรารู้ดีอยู่แล้ว ซึ่งก็คือความทรงจำของการปล้นสะดม” เธอชี้ให้เห็น