2000년대 초부터 많은 공공 기관이 공석의 일정 비율을 자신을 흑인 또는 갈색이라고 선언한 사람들에게 할당하기 시작하면서 브라질에서 인종 할당제에 대한 논쟁이 가열되었습니다.

그러나 Dilma Rousseff 대통령이 "Lei de Quotas" 라고 하는 법률 No. 12,711이 승인된 것은 2012년 8월이었습니다.

이 변화로 인해 59개 대학과 38개 연방 교육 기관에 의무가 부과되기 시작했습니다. 각 기관은 학부 과정 입학을 위한 각 선택적 경쟁에서 과정 및 교대별로 공립학교에서 고등학교를 마친 학생을 위해 공석의 최소 50%를 예약하고 흑인, 갈색, 토착민 또는 일종의 장애입니다.

이 중 또 다른 50%는 최저 임금의 1.5배 이하의 소득으로 자립하는 가족의 젊은이들에게 할당됩니다.

미나스제라이스연방대학교

그러나 우대정책을 수여받기 위해서는 자신을 해당 민족의 일부로 선언하는 것으로 충분하다는 결정은 학생들이 저지른 사기와 같은 사기에 대한 틈을 열었습니다. 미나스제라이스연방대학교(UFMG) 에서 의과대학 1학년 학생인 Vinícius Loures de Oliveira는 백인과 금발임에도 불구하고 이 시스템을 사용하여 코스에 자리를 보장했습니다.

대학생들이 공개한 이미지 보기Folha de S. Paulo.

이 사건은 주로 2016년부터 쿼터 정책 내 사기성 시스템의 존재를 지적했기 때문에 기관에 있는 흑인 커뮤니티를 반발시켰습니다. UFMG 는 2009년부터 존재해 왔습니다.

그 여파로 대학은 학생들이 법에 가입하는 것을 더 엄격하게 다루기 시작했고, 학생들에게 자신을 그룹의 구성원으로 여기는 이유를 나열한 편지를 작성하도록 요청했습니다. . “분명히, 브라질 대학들은 이른바 차별 철폐법이 적용되는 것과 적용되지 않는 것에 대해 보다 엄격하게 검사해야 합니다. 이 두 가지 사례를 통해 변태와 주로 백인 브라질인의 일부가 브라질이 형성된 역사적 맥락을 이해하기를 거부하는 방법에 대해 설명합니다.” , 언론인, 문화 프로듀서 및 주류 미디어 Kauê Vieira의 흑인 표현 과정 창시자에 대해 의견을 밝혔습니다.

Kauê Vieira

“ 이 나라 흑인 대부분의 지속 가능한 개발에 제동을 걸었던 과거 노예 제도에 대한 모욕 외에도, 반복되는 백인 사례는 쿼터법의 허점을 통해 들어오는 여성과 남성은 인종 문제와 물론 인종 범죄 및 위반에 대한 처벌의 효율성에 대한 광범위한 논쟁이 시급함을 보여줍니다. 그런 점에서, 최근에 바이아 연방 대학도 같은 문제를 겪었고 아프리카-브라질 지식 보급 센터의 대표들이 스스로를 드러냈고 사건에 대한 거부를 입증하는 것 외에도 바이아 공공 사역을 촉발했습니다 ” , 그가 말합니다.

Erica Malunguinho

Erica Malunguinho , 도시 퀼롬보 Aparelha Luzia 는 탈출구가 상식을 우선시합니다. "법률을 더 엄격하게 유지하면 상식이 없고 성격이 의심스러운 사람들이 다른 방식으로 드리블을 시도하게 될 뿐입니다." 그녀는 다음과 같이 덧붙입니다. "거짓 범죄 이념과 횡령은 이미 존재한다. 그러나 그것은 오래된 마우스 이야기와 같습니다. 생쥐가 나타날 때를 생각하면 생쥐는 어떻게 하면 들키지 않고 자기가 해야 할 일을 하며 온종일 시간을 보낸다. 상황이 촉발된 방식은 모두가 그것에 대해 생각하기 위한 것이라고 믿습니다. 할당량 정책을 받는 기관은 사기를 조사하고 억제하기 위한 권한 있는 기관뿐만 아니라 할당량 정책이 작동하도록 효과적으로 노력해야 합니다. 할당량은 근본적이며 이와 함께 제도적 인종차별에 대한 광범위한 논의가 필요합니다. 흑인이 아닌 사람들이 균형, 형평성, 민주주의를 인식하는 것이 필요합니다. 대학에 입학하기 전의 장치도 이 공사를 담당할 필요가 있다. 이다.백색도에 대해 논의해야 합니다. 인종적 논쟁은 항상 테이블에 있었습니다. 차이점은 비흑인, 백인 또는 거의 백인은 사회적 소속에 대해 질문을 받은 적이 없기 때문에 이 구성에 참여할 자리가 없다는 것입니다. 다른 한편으로는 멀지는 않지만 자신의 민족적 정체성에 대해 혼란스러워하는 사람들이 많다고 생각하며 이러한 혼란은 사람이 얼마나 비흑인인지를 보여주는 명백한 증상입니다. 빅토리아 산타크루즈(Victoria Santa Cruz)의 말을 빌리자면 '우리는 'negra'라고 외칩니다'' .

흑인에 대한 인식과 흑인을 흑인으로 인식

공동체 운동 인종차별에 반대하는 흑인의 수는 비록 노예제 시대부터 위태롭긴 하지만 브라질에 존재했습니다. 그러나 1970년대 중반, 군사정권기에 만들어진 흑인들의 가장 관련 있는 조직인 흑인통합운동 이 등장하면서 조직이 실질적으로 결성되었다. 인종차별에 맞서는 방식은 아파르트헤이트에 맞서 싸우는 미국 흑인과 아프리카 국가, 특히 남아프리카 공화국의 정치적 행위를 참고로 삼았다. 인종 차별 행위의 가장 일반적인 목표는 자존감이기 때문입니다. 흑인 운동은 또한 문화적 전유뿐만 아니라 UFMG 의 할당량의 경우와 같이 다양한 사회 분야에서 인종. 최근 몇 년 동안 "흑인이 유행이다"라는 말이 인기를 얻었지만 모든 사람이 이에 동의하는 것은 아닙니다.

“흑인이 유행이라고 생각하지 않습니다. 검은 피부의 연주자들의 말을 듣거나 Afrocentric 옷을 입는 것만이 아닙니다. 흑인이라는 것은 주로 400년 노예 제도에만 존재하지 않았던 인종적 폭력에 기초한 구조화된 시스템에 직면해야 하는 책임을 어깨에 짊어지는 것입니다 . Rocinha의 가장 최근 사례를 살펴보십시오. 흑체에 대한 노골적인 폭력이 아니라면 무엇입니까?” , Kauê 의견.

따라서 그에 따르면 , 여기서 흑색전선의 성과를 재평가할 시급한 필요가 있다. “ 흑인 운동의 일부가 열쇠를 조금 돌릴 필요가 있다고 생각합니다. 아시다시피 우리 모두(백인과 흑인)는 인종주의의 존재와 영향에 대해 알고 있습니다. 즉, 교수이자 지리학자인 Milton Santos(1926-2001)의 말을 빌리자면 이제 이 담론을 동원하고 뒤집을 때입니다. 이 나라에서 흑인이 되는 진정한 의미를 소중히 여기고 강화하는 길을 걷자. 긍정적인 의제를 통해 폭력과 싸우는 것이 가능합니다. 나는 우리가 '흑인이 되는 것'과 같은 유행어를 사용하는 것보다 더 많은 것을 할 수 있다는 것을 이해합니다. 자존감 높은 흑인의 길을 택하겠다” .

에리카 블랙 가이드 라인에 대한 후기 인식을 특징 짓는 표현이 존재한다고 봅니다. “오늘 우리가 경험하고 있는 것은 노예선 이전 시대로 거슬러 올라가는 오랜 역사 때문입니다. 여러 의미에서 디아스포라 출신의 우리는 끊임없이 반성하고 있습니다. 이 집단적 돌이켜보기가 우리의 서사에 의해 점유될 때, 그것은 여러 방향으로 진행되고 그 중 하나는 우리가 경험하고 있는 과정의 깊이를 줄이려고 노력하고 있으며, 본질적으로 삶을 위한 우리의 역사적 투쟁을 춤과 같은 파편으로 피상화합니다. 머리카락, 옷, 행동. 실제로 우리는 미학을 지식의 생각과 실천으로 경험할 때 콘텐츠와 분리할 수 없습니다. 우리는 삶, 살아 있는 삶, 지리와 역사성을 가로질러 무수한 방식으로 존재하는 다중적인 삶에 대해 이야기하고 있습니다. 억압의 행동, 기존 및 저항 시스템. 분명히 '패션'이라는 용어가 사용되는 방식은 그것이 지금 이 순간에 있다는 것을 말하는 방식일 뿐입니다.” .

아니타와 색채주의와 문화에 대한 논쟁 차용

'Vai, Malandra' 영상 속 아니타

올해 8월 아니타는 Vai, Malandra' 영상 촬영을 위해 머리를 땋았고, 아직 안타미공개, Morro do Vidigal , 리우데자네이루. 가수의 외모는 미디어의 일부가 되었고 흑인 운동은 그녀가 문화적 전유라고 비난했습니다. 왜냐하면 그들의 관점에서 그녀는 백인이고 전통적으로 흑체에서 볼 수 있는 시각적 정체성을 전유할 것이기 때문입니다. 이들 중 일부는 Anitta의 사례와 할당량 시스템의 자기 선언의 복잡성 사이에 이론적 유사점이 있습니다.

“Xangô의 사랑에 대해 Anitta는 백인이 아니라 흑인 여성, 고운 피부” , Kauê가 지적합니다. “그런데 그들이 Anitta를 비난하는 것은 문화적 전유가 아니라는 점을 지적할 필요가 있습니다. 비흑인 모델이 출연하는 나이지리아 의상을 선보이는 패션쇼나 흑인이 없는 흑인 문화 표현에 대한 토론, 이것이 바로 문화적 전유입니다. 간단히 말해서 문화적 전유는 주인공을 배제하고 제3자에 의해 그들의 문화가 홍보되는 것입니다.” , 그는 말합니다.

time Vai Malandra , 칼럼니스트이자 활동가인 Stephanie Ribeiro 는 자신의 페이스북에 “초점이 아프리카에 있을 때 그녀[아니타]는 이것을 재확인합니다. 그녀가 메스티조이기 때문에 존재하는 편리함” . “아니타가 자신을 흑인으로 인식하는 것은 브라질 인종차별의 결과다. 인종의식이 완전히 사라진 순간을 겪는 흑인이 얼마나 될까요? 아니타,내가 말했듯이, 그녀는 피부색이 밝은 흑인 여성이고 브라질 색채주의에서 그녀는 피부색이 어두운 흑인 여성보다 더 많은 이점을 얻습니다. 이 차별적 관행의 노골적인 변태에 지나지 않습니다. 배제하거나 비난하는 것보다 인종 문제에 가수를 포함시키는 것이 어떻습니까?” 라고 Kauê에게 묻습니다.

에리카에게 가수의 인종은 토론의 진정한 의미를 움직이지 않습니다. “계층화된 인종화된 사회가 초래한 피해는 매우 심오하다고 생각합니다(…) 각자의 이야기는 각자가 할 수 있고 또 말해야 합니다. 흑인이든 아니든, 아니타는 역사적으로 우리에게 거부된 공간에 흑인을 포함하고 영속한다는 이 논의의 진정한 의미를 움직이지 않습니다.3> 가능하다면 어떤 식으로든 가능하다면 이런 질문이 있다는 것을 포함합니다. 거의 모든 사람들이 혼혈이지만, 경제 권력을 쥐고 있는 사람들의 얼굴은 거대한 흰색 팔레트에서 흰색입니다. 한 가지 확실한 것은 브라질에서 백인이 된다는 것은 백인이 아니라는 것입니다. 이 인종화된 질서 속에서 우리를 구성하는 사교성의 자리에 대해 생각하는 것은 중요하다. 흑인 존재의 정치적 위치를 차지하려면 주위를 둘러보고 노골적인 것이 무엇인지 인식하는 것이 필수적입니다. 인종차별은 유동적이고 정적인 이론이 아니라 실천하는 이데올로기이다.문화에 대한 협상 과정에서 업데이트된 결과는 침묵, 배제 및 대량 학살입니다. 최근 브라질에 도착한 아프리카, 아이티, 볼리비아 형제가 어떻게 움직이는지 살펴보겠습니다. 차별의 근거가 되는 표시를 잘 알게 됩니다. 요점은 우리는 우리가 인문학 건설의 참여자이자 창시자이므로 이 건설의 일부에 대한 권리가 있으며, 그것들이 우리에게서 공제되었기 때문에 이 역사적 과정에서 도난당했다는 것을 의미합니다. 배상이 필요하며, 더 나아가 수리에 대한 실질적인 관심이 있었다면 공석의 50%를 초과하는 할당량의 경우 보다 의도적인 재분배가 필요할 것입니다. 백인들은 우리 흑인에게서 무엇이든 가져 가십시오. 그들은 이미 그것을 가져갔습니다. 우리가 논의하고 있는 것은 항상 우리에게 속한 것의 재소유이며, 상호가 사실인 한 우리가 이미 해왔듯이 그것을 공유하는 데 아무런 문제가 없을 것이라고 믿습니다. 호혜가 없기 때문에 투쟁이 있고 질문이 있고 금지가 있을 것입니다. UFMG 사건은 우리가 이미 잘 알고 있는 약탈의 기억만을 부각시키는 화이트칼라 속임수의 또 다른 고전입니다." 그녀는 지적합니다.