ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນຊຸມປີ 2000, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບໂຄຕ້າເຊື້ອຊາດໄດ້ຮ້ອນຂຶ້ນໃນປະເທດບຣາຊິນ, ເມື່ອສະຖາບັນສາທາລະນະຈຳນວນໜຶ່ງເລີ່ມສະຫງວນສ່ວນຮ້ອຍຂອງຕຳແໜ່ງຫວ່າງໃຫ້ຜູ້ທີ່ປະກາດວ່າຕົນເອງເປັນສີດຳ ຫຼື ສີນ້ຳຕານ.

ແຕ່ພຽງແຕ່ໃນເດືອນສິງຫາ 2012 ເທົ່ານັ້ນທີ່ ກົດໝາຍສະບັບເລກທີ 12,711, ເອີ້ນວ່າ “Lei de Quotas” ຖືກລົງໂທດໂດຍປະທານາທິບໍດີ Dilma Rousseff.

ການປ່ຽນແປງໄດ້ເລີ່ມບັງຄັບໃຫ້ມະຫາວິທະຍາໄລ 59 ແຫ່ງ ແລະ 38 ການສຶກສາຂອງລັດຖະບານກາງ. ສະຖາບັນ, ໃນແຕ່ລະການແຂ່ງຂັນຄັດເລືອກສໍາລັບການເຂົ້າຮຽນຕໍ່ຫຼັກສູດປະລິນຍາຕີ, ໂດຍຫຼັກສູດແລະການປ່ຽນແປງ, ເພື່ອສະຫງວນຢ່າງຫນ້ອຍ 50% ຂອງບ່ອນຫວ່າງຂອງພວກເຂົາສໍາລັບນັກຮຽນທີ່ໄດ້ຈົບມັດທະຍົມປາຍໃນໂຮງຮຽນຂອງລັດ, ໃຫ້ພວກເຂົາປະກາດຕົນເອງເປັນສີດໍາ, ສີນ້ໍາຕານ, ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງຫຼືກັບ. ຄວາມພິການບາງປະເພດ.

ໃນຈຳນວນນີ້, ອີກ 50% ສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນມຸ້ງໄປຫາໄວໜຸ່ມຈາກຄອບຄົວທີ່ລ້ຽງດູຕົນເອງດ້ວຍລາຍຮັບເທົ່າກັບ ຫຼືໜ້ອຍກວ່າ 1.5 ເທົ່າຂອງຄ່າຈ້າງຂັ້ນຕ່ຳ.

ມະຫາວິທະຍາໄລລັດຖະບານກາງຈາກ Minas Gerais

ແຕ່ຄວາມຕັ້ງໃຈວ່າ, ທີ່ຈະໄດ້ຮັບລາງວັນນະໂຍບາຍການຢືນຢັນ, ມັນຈະພຽງພໍທີ່ຈະປະກາດຕົນເອງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າທີ່ຮັບໃຊ້, ເປີດຊ່ອງຫວ່າງສໍາລັບການສໍ້ໂກງເຊັ່ນ: ການກະທໍາຂອງນັກຮຽນ. ເຊັ່ນ: ນັກສຶກສາຂອງໄລຍະເວລາທໍາອິດຂອງການແພດຢູ່ ວິທະຍາໄລລັດຖະບານກາງຂອງ Minas Gerais (UFMG) Vinícius Loures de Oliveira, ຜູ້ທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນສີຂາວແລະ blond, ໄດ້ນໍາໃຊ້ລະບົບການຮັບປະກັນສະຖານທີ່ໃນຫຼັກສູດ.

ເບິ່ງຮູບພາບຂອງນັກຮຽນທີ່ປ່ອຍອອກມາໂດຍFolha de S. Paulo.

ກໍລະນີດັ່ງກ່າວໄດ້ປະຕິເສດຊຸມຊົນຄົນຜິວດໍາທີ່ມີຢູ່ໃນສະຖາບັນ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າ, ນັບຕັ້ງແຕ່ 2016, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການມີຢູ່ຂອງລະບົບການສໍ້ໂກງພາຍໃນນະໂຍບາຍໂຄຕ້າ, ເຊິ່ງ, ຢູ່ທີ່ UFMG , ​​ມີມາຕັ້ງແຕ່ປີ 2009.

ຜົນຕອບແທນດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ມະຫາວິທະຍາໄລເລີ່ມປະຕິບັດຢ່າງເຂັ້ມງວດຕໍ່ການເຂົ້າຮຽນກົດໝາຍຂອງນັກສຶກສາ, ຂໍໃຫ້ພວກເຂົາຂຽນຈົດໝາຍບອກເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງເຫັນວ່າຕົນເອງເປັນສະມາຊິກຂອງກຸ່ມ. ຮັບໃຊ້. “ແນ່ນອນ, ມະຫາວິທະຍາໄລຂອງປະເທດບຣາຊິນຕ້ອງມີຄວາມເຂັ້ມງວດກວ່າໃນການກວດກາສິ່ງທີ່ສາມາດ ແລະ ບໍ່ສາມາດຄຸ້ມຄອງໄດ້ໂດຍອັນທີ່ເອີ້ນວ່າກົດໝາຍຢືນຢັນ. ດ້ວຍສອງກໍລະນີນີ້ຢູ່ໃນມື, ມັນຫນ້າສົນໃຈທີ່ຈະສະທ້ອນເຖິງ ຄວາມບິດເບືອນ ແລະສ່ວນຫຼາຍແມ່ນກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຊາວບຣາຊິລຄົນຜິວຂາວບາງສ່ວນປະຕິເສດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈສະພາບການປະຫວັດສາດທີ່ບຣາຊິນຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ” , ຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກຂ່າວ, ຜູ້ຜະລິດວັດທະນະທໍາ ແລະຜູ້ສ້າງຫຼັກສູດກ່ຽວກັບການເປັນຕົວແທນສີດໍາໃນສື່ທົ່ວໄປ Kauê Vieira.

Kauê Vieira

“ ນອກເໜືອໄປຈາກຄວາມປະໝາດຕໍ່ອະດີດການເປັນຂ້າທາດ ທີ່ເປັນການກີດຂວາງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງຄົນຜິວດຳສ່ວນໃຫຍ່ໃນປະເທດນີ້, ກໍລະນີທີ່ເກີດຂຶ້ນຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກຂອງ ແມ່ຍິງແລະຜູ້ຊາຍສີຂາວດໍາເນີນຂັ້ນຕອນໂດຍຜ່ານຊ່ອງຫວ່າງໃນກົດຫມາຍຂອງໂຄຕາສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຮີບດ່ວນຂອງການໂຕ້ວາທີຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບບັນຫາເຊື້ອຊາດແລະ, ແນ່ນອນ, ປະສິດທິພາບຂອງການລົງໂທດຕໍ່ອາຊະຍາກໍາເຊື້ອຊາດແລະການລ່ວງລະເມີດ. ໃນນັ້ນ, ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ມະຫາວິທະຍາໄລລັດຖະບານກາງຂອງ Bahia ໄດ້ຜ່ານບັນຫາດຽວກັນ ແລະຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງສູນເຜີຍແຜ່ຄວາມຮູ້ Afro-Brazilian ໄດ້ສະແດງອອກດ້ວຍຕົນເອງ ແລະ, ນອກເຫນືອຈາກການສະແດງໃຫ້ເຫັນການປະຕິເສດກໍລະນີຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຮັດໃຫ້ກະຊວງສາທາລະນະຂອງ Bahia ” , ເວົ້າລາວ.

Erica Malunguinho

Erica Malunguinho , ຈາກເມືອງ Quilombo Aparelha Luzia , ເຊື່ອວ່າທາງອອກແມ່ນ ເພື່ອຈັດລໍາດັບຄວາມສໍາຄັນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ. “ການ​ປະ​ກົດ​ໃຫ້​ເຂັ້ມ​ງວດ​ຂຶ້ນ​ພຽງ​ແຕ່​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄົນ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ສາ​ມັນ​ຕິ​ທຳ​ແລະ​ມີ​ລັກ​ສະ​ນະ​ທີ່​ໜ້າ​ສົງ​ໄສ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ຫຼອກ​ລວງ​ໄປ​ທາງ​ອື່ນ” , ນາງ​ເວົ້າ​ຕື່ມ​ວ່າ: “ອາ​ຊະ​ຍາ​ກຳ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ຕົວະ. ອຸດົມການ ແລະການສໍ້ໂກງມີຢູ່ແລ້ວ. ແຕ່ມັນຄ້າຍຄືກັບເລື່ອງຫນູເກົ່າ. ໃນຂະນະທີ່ເຈົ້າຄິດກ່ຽວກັບຫນູໃນເວລາທີ່ລາວປາກົດ, ຫນູໃຊ້ເວລາຫມົດມື້ເພື່ອຄິດກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຈະບໍ່ເຫັນແລະເຮັດສິ່ງທີ່ລາວຕ້ອງເຮັດ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ສະ​ຖາ​ນະ​ການ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ກະ​ຕຸ້ນ​ໃຫ້​ທຸກ​ຄົນ​ຄິດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ມັນ​. ສະຖາບັນທີ່ໄດ້ຮັບນະໂຍບາຍໂຄຕ້າຕ້ອງມີຄວາມຕັ້ງໃຈຢ່າງມີປະສິດທິພາບເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເຮັດວຽກ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບອົງການທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການສືບສວນແລະສະກັດກັ້ນການສໍ້ໂກງ. ໂຄຕ້າແມ່ນພື້ນຖານ ແລະພ້ອມກັບເຂົາເຈົ້າ, ການສົນທະນາຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດໃນສະຖາບັນແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຄົນຜິວດໍາຈະຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສົມດຸນ, ຄວາມສະເໝີພາບ, ປະຊາທິປະໄຕ. ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ອຸປະກອນກ່ອນທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນວິທະຍາໄລຍັງຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການກໍ່ສ້າງນີ້. ມັນແມ່ນຄວາມຂາວຕ້ອງໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລື. ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບເຊື້ອຊາດແມ່ນຢູ່ສະເຫມີຢູ່ໃນຕາຕະລາງ, ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນວ່າຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນສີດໍາ, ສີຂາວ, ຫຼືເກືອບສີຂາວບໍ່ມີບ່ອນເຂົ້າຮ່ວມໃນການກໍ່ສ້າງນີ້, ເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ເຄີຍຖືກຖາມກ່ຽວກັບສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ແຕ່ບໍ່ໄກ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າມີຫຼາຍຄົນທີ່ສັບສົນກ່ຽວກັບເອກະລັກຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຄວາມສັບສົນນີ້ແມ່ນອາການທີ່ຊັດເຈນວ່າຄົນບໍ່ດໍາແມ່ນແນວໃດ. ເພື່ອແປວ່າ Victoria Santa Cruz, 'ພວກເຮົາຖືກຮ້ອງວ່າ 'negra'' .

ຄວາມຊື່ນຊົມຂອງຄວາມດຳ ແລະ ການຮັບຮູ້ຄົນຜິວດຳເປັນຄົນດຳ

ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊຸມຊົນ ຂອງປະຊາຊົນຜິວດໍາຕໍ່ຕ້ານການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດແມ່ນມີຢູ່ໃນ Brazil, ເຖິງແມ່ນວ່າ precariously, ນັບຕັ້ງແຕ່ໄລຍະເວລາຂອງການເປັນຂ້າທາດ. ແຕ່ມັນຢູ່ໃນກາງຊຸມປີ 1970, ດ້ວຍການປະກົດຕົວຂອງ ການເຄື່ອນໄຫວຄົນຜິວດຳທີ່ເປັນເອກະພາບ , ເຊິ່ງເປັນໜຶ່ງໃນອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທີ່ສຸດຂອງຄົນຜິວດຳທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນລະບອບທະຫານ, ອົງການຈັດຕັ້ງດັ່ງກ່າວກໍ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ວິທີການປະເຊີນກັບການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດແມ່ນມີການອ້າງເຖິງການກະ ທຳ ທາງການເມືອງຂອງຊາວອາເມລິກາຜິວ ດຳ ແລະບັນດາປະເທດໃນອາຟຣິກາ, ໂດຍສະເພາະອາຟຣິກາໃຕ້, ໃນການຕໍ່ສູ້ຕ້ານການແບ່ງແຍກສີຜິວ. ແລະປະຫວັດສາດຂອງ blackness ໃນປະເທດ, ເນື່ອງຈາກວ່າເປົ້າຫມາຍທົ່ວໄປທີ່ສຸດຂອງການກະທໍາ racist ແມ່ນການນັບຖືຕົນເອງ. ການເຄື່ອນໄຫວສີດໍາຍັງມີ (ແລະຍັງມີໃນມື້ນີ້) ການຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າພິຈາລະນາບໍ່ພຽງແຕ່ appropriation ວັດທະນະທໍາ, ແຕ່ເຊື້ອຊາດ, ໃນຂົງເຂດສັງຄົມຕ່າງໆ, ເຊັ່ນດຽວກັບກໍລະນີຂອງໂຄຕ້າຢູ່ທີ່ UFMG . ຄໍາເວົ້າທີ່ວ່າ "ການເປັນສີດໍາເປັນຄົນອັບເດດ:" ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນເຫັນດີກັບມັນ.

“ຂ້ອຍບໍ່ເຊື່ອວ່າການເປັນສີດໍາແມ່ນຄົນອັບເດດ:, ເພາະວ່າການເປັນສີດໍາແມ່ນ ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການຟັງນັກສະແດງທີ່ມີຜິວຫນັງສີດໍາຫຼືໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງ Afrocentric. ການເປັນຄົນຜິວດຳສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຖືເອົາຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການປະເຊີນໜ້າກັບລະບົບທີ່ມີໂຄງສ້າງບົນພື້ນຖານຄວາມຮຸນແຮງທາງເຊື້ອຊາດຜິວພັນທີ່ບໍ່ໄດ້ມີຢູ່ພຽງແຕ່ໃນ 400 ປີຂອງການເປັນຂ້າທາດເທົ່ານັ້ນ . ພຽງແຕ່ເບິ່ງກໍລະນີຫຼ້າສຸດໃນ Rocinha, ມັນເປັນແນວໃດຖ້າບໍ່ຮຸນແຮງຕໍ່ອົງການຈັດຕັ້ງສີດໍາ?” , Kauê ຄວາມຄິດເຫັນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ອີງຕາມພຣະອົງ , ມີຄວາມຈຳເປັນອັນຮີບດ່ວນເພື່ອປະເມີນຄືນການປະຕິບັດໜ້າທີ່ຂອງພວກຝ່າຍດຳຢູ່ທີ່ນີ້. “ ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າສ່ວນໜຶ່ງຂອງການເຄື່ອນໄຫວຄົນດຳຕ້ອງຫັນກະແຈໜ້ອຍໜຶ່ງ. ເຈົ້າຮູ້, ພວກເຮົາທຸກຄົນ (ສີຂາວ ແລະ ດຳ) ຮູ້ກ່ຽວກັບການມີຢູ່ ແລະ ຜົນກະທົບຂອງເຊື້ອຊາດ, ນັ້ນແມ່ນ, ເພື່ອຖອດຂໍ້ຄວາມຈາກສາດສະດາຈານ ແລະນັກພູມສາດ Milton Santos (1926-2001), ມັນແມ່ນເວລາທີ່ຈະລະດົມ ແລະ ຖອດຖອນການສົນທະນານີ້. ໃຫ້ພວກເຮົາເດີນໄປຕາມເສັ້ນທາງຂອງມູນຄ່າແລະເສີມສ້າງຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງການເປັນສີດໍາໃນປະເທດນີ້. ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຮຸນແຮງຜ່ານວາລະທາງບວກ. ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈວ່າພວກເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້ຫຼາຍກວ່າການໃຊ້ buzzwords ເຊັ່ນ 'ການເປັນສີດໍາຢູ່ໃນ'. ຂ້ອຍມັກເດີນຕາມເສັ້ນທາງຂອງການເປັນຄົນດຳ ແລະມີຄວາມນັບຖືຕົນເອງສູງ” .

Erica ເຫັນວ່າການສະແດງອອກມີຢູ່ເພື່ອສະແດງເຖິງຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ຊັກຊ້າຂອງຄໍາແນະນໍາສີດໍາ. “ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາປະສົບໃນມື້ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກປະຫວັດສາດອັນຍາວນານທີ່ກັບຄືນສູ່ເວລາກ່ອນເຮືອສໍາລອງ, ມັນເປັນຂະບວນການຮັບຮູ້ໃນປະຈຸບັນທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມຫຼາຍໃນພວກເຮົາເປັນຂະບວນການລວບລວມທີ່ຊຸດຂອງຂະບວນການທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍ. ພວກ​ເຮົາ​ໃນ​ຫຼາຍ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຈາກ diasporas ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ການ​ສະ​ທ້ອນ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄົງ​ທີ່. ເມື່ອຄວາມເຫັນອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານນີ້ຖືກຄອບຄອງໂດຍການເລົ່າເລື່ອງຂອງພວກເຮົາ, ມັນໄປໃນຫຼາຍທິດທາງ ແລະໜຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນພະຍາຍາມຫຼຸດຄວາມເລິກຂອງຂະບວນການທີ່ເຮົາກຳລັງປະສົບຢູ່, ມອງຂ້າມການຕໍ່ສູ້ທາງປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາທີ່ຈຳເປັນຕໍ່ຊີວິດໃນຊິ້ນສ່ວນຕ່າງໆ ເຊັ່ນ: ການເຕັ້ນ,. ຜົມ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ພຶດຕິກໍາ. ເມື່ອໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວພວກເຮົາປະສົບກັບຄວາມງາມເປັນຄວາມຄິດ ແລະການປະຕິບັດຄວາມຮູ້ຂອງພວກເຮົາ ແລະອັນນີ້ບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກເນື້ອຫາໄດ້. ພວກເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບຊີວິດ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ແລະຫຼາຍຊີວິດທີ່ຜ່ານພູມສາດແລະປະຫວັດສາດທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີຢູ່ໃນຫຼາຍວິທີ. ການປະຕິບັດ, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະລະບົບຕ້ານການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ. ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າຄຳວ່າ 'ແຟຊັນ' ທີ່ໃຊ້ໃນແບບທີ່ມັນຖືກໃຊ້ເປັນພຽງວິທີໜຶ່ງທີ່ບອກວ່າມັນຢູ່ໃນຂະນະນີ້, ໃນຕອນນີ້” .

ອັນນິຕາ ແລະການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບສີສັນ ແລະວັດທະນະທຳ. appropriation

Anitta ໃນວິດີໂອສໍາລັບ 'Vai, Malandra'

ໃນເດືອນສິງຫາປີນີ້, Anitta braided ຜົມຂອງນາງເພື່ອບັນທຶກວິດີໂອສໍາລັບ Vai, Malandra, ຕີເທື່ອບໍ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາ, ໃນ Morro do Vidigal , Rio de Janeiro. ຮູບລັກສະນະຂອງນັກຮ້ອງເຮັດໃຫ້ສື່ມວນຊົນແລະການເຄື່ອນໄຫວສີດໍາໄດ້ກ່າວຫານາງວ່າມີຄວາມເຫມາະສົມທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ເພາະວ່າໃນທັດສະນະຂອງພວກເຂົາ, ນາງເປັນສີຂາວແລະມີຄວາມເຫມາະສົມທາງດ້ານສາຍຕາທີ່ເຫັນຕາມປະເພນີໃນຮ່າງກາຍສີດໍາ. ສໍາລັບບາງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້, ມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນທາງທິດສະດີລະຫວ່າງກໍລະນີຂອງ Anitta ແລະຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງການປະກາດຕົນເອງໃນລະບົບໂຄຕ້າ.

“ສໍາລັບຄວາມຮັກຂອງ Xangô, Anitta ບໍ່ແມ່ນສີຂາວ, ນາງແມ່ນ ຜູ້ຍິງຜິວດຳ. ຜິວໜັງຍຸດຕິທຳ” , ຊີ້ Kauê. “ໂດຍວິທີທາງການ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຫມາະສົມທາງດ້ານວັດທະນະທໍາບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາກ່າວຫາ Anitta ເຮັດ. ການສະແດງແຟຊັນທີ່ມີເຄື່ອງນຸ່ງຊາວໄນຈີເຣຍສະແດງໂດຍຕົວແບບທີ່ບໍ່ແມ່ນສີດໍາຫຼືການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບການສະແດງອອກທາງດ້ານວັດທະນະທໍາສີດໍາໂດຍບໍ່ມີຄົນສີດໍາ, ນີ້ແມ່ນຄວາມເຫມາະສົມທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ. ເວົ້າງ່າຍໆ, ຄວາມເໝາະສົມທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແມ່ນເວລາທີ່ຕົວລະຄອນຖືກຍົກເວັ້ນ ແລະໄດ້ຮັບການສົ່ງເສີມວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍພາກສ່ວນທີສາມ” , ລາວເວົ້າ.

ຢູ່ທີ່ time Vai Malandra , ຄໍລຳ ແລະນັກເຄື່ອນໄຫວ Stephanie Ribeiro ຂຽນໃນ Facebook ຂອງນາງວ່າ “ເມື່ອຈຸດສຸມແມ່ນຢູ່ໄກ, ນາງ [Anitta] ຢືນຢັນຄືນນີ້. ດ້ານສີ ດຳ ແລະໃນເວລາອື່ນໆມັນ molds ຕົວຂອງມັນເອງເປັນຮູບແບບສີຂາວ, ຄວາມສະດວກທີ່ມີຢູ່ເພາະວ່ານາງເປັນ mestizo” . “ກ່ຽວກັບ Anitta ຮັບຮູ້ຕົນເອງວ່າເປັນຄົນດຳຫຼືບໍ່, ນີ້ແມ່ນຜົນມາຈາກການນັບຖືເຊື້ອຊາດ Brazilian. ມີຈັກຄົນຄົນຜິວດໍາຂອງພວກເຮົາຜ່ານຊ່ວງເວລາທີ່ຂາດສະຕິເຊື້ອຊາດ? ອານິຕາ,ດັ່ງທີ່ຂ້ອຍເວົ້າ, ລາວເປັນແມ່ຍິງຜິວ ດຳ ຜິວ ໜັງ ອ່ອນໆແລະໃນສີຜິວຂອງປະເທດບຣາຊິນ, ລາວໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຫຼາຍກວ່າຜູ້ຍິງຜິວ ດຳ ຜິວ ດຳ. ບໍ່ມີຫຍັງນອກເໜືອໄປຈາກຄວາມບິດເບືອນທີ່ຊັດເຈນຂອງການປະຕິບັດການຈໍາແນກນີ້. ດີກວ່າການຍົກເວັ້ນ ຫຼືກ່າວຫາ, ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງບໍ່ລວມເອົານັກຮ້ອງໃນການສົນທະນາກ່ຽວກັບເຊື້ອຊາດ? ເຊື້ອຊາດບໍ່ໄດ້ຍ້າຍຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງການສົນທະນາ. “ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ຄວາມ​ເສຍ​ຫາຍ​ທີ່​ເກີດ​ຈາກ​ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ເຊື້ອ​ຊາດ​ຂອງ​ສັງ​ຄົມ​ແມ່ນ​ເລິກ​ຊຶ້ງ​ຫຼາຍ (…) ເລື່ອງ​ຂອງ​ແຕ່​ລະ​ຄົນ​ສາ​ມາດ​ແລະ​ຄວນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ບອກ​ໂດຍ​ແຕ່​ລະ​ຄົນ. Anitta, ການເປັນສີດໍາຫຼືບໍ່, ບໍ່ໄດ້ຍ້າຍຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງການສົນທະນານີ້, ເຊິ່ງເປັນການລວມແລະຖາວອນຂອງປະຊາຊົນສີດໍາຢູ່ໃນສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດປະຕິເສດພວກເຮົາ. ບາງວິທີ, ເປັນໄປໄດ້ລວມທັງວ່າມີຄໍາຖາມນີ້ຖ້າຫາກວ່າມັນແມ່ນຫຼືຖ້າຫາກວ່າມັນບໍ່ແມ່ນ. ເກືອບທຸກຄົນເປັນເຊື້ອຊາດປະສົມ, ແຕ່ໃບຫນ້າຂອງຜູ້ທີ່ຖືອໍານາດທາງເສດຖະກິດເປັນສີຂາວໃນ palette ຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງສີຂາວ. ສິ່ງຫນຶ່ງແມ່ນແນ່ນອນ, ການເປັນສີຂາວໃນ Brazil ບໍ່ແມ່ນ Caucasian. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຄິດກ່ຽວກັບສະຖານທີ່ຂອງສັງຄົມທີ່ປະກອບດ້ວຍພວກເຮົາຢູ່ໃນຄໍາສັ່ງເຊື້ອຊາດນີ້. ເພື່ອຄອບຄອງສະຖານທີ່ທາງດ້ານການເມືອງຂອງການມີສີດໍາ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະຕ້ອງເບິ່ງຮອບໆແລະຮັບຮູ້ສິ່ງທີ່ຊັດເຈນ. ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ເຊື້ອ​ຊາດ​ບໍ່​ແມ່ນ​ທິດ​ສະ​ດີ​ທີ່​ເລື່ອນ​ລອຍ​ແລະ​ສະ​ຖິດ, ມັນ​ແມ່ນ​ອຸດົມ​ການ​ທີ່​ໄດ້​ປະຕິບັດເຊິ່ງໄດ້ຖືກປັບປຸງໃນໄລຍະການເຈລະຈາກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາ, ຜົນໄດ້ຮັບຂອງມັນແມ່ນການງຽບ, ການຍົກເວັ້ນແລະການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ. ພວກເຮົາຈະຮູ້ດີກ່ຽວກັບເຄື່ອງຫມາຍທີ່ເປັນພື້ນຖານຂອງການຈໍາແນກ. ຈຸດທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງເວົ້າວ່າພວກເຮົາເປັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມແລະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງການກໍ່ສ້າງມະນຸດສະທໍາ, ສະນັ້ນພວກເຮົາມີສິດທີ່ຈະພາກສ່ວນຂອງການກໍ່ສ້າງນີ້, ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ລົບອອກຈາກພວກເຮົາ, ຂ້າພະເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າຖືກລັກໃນຂະບວນການປະຫວັດສາດນີ້,. ການສ້ອມແປງແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈະສືບຕໍ່, ຖ້າມີຄວາມສົນໃຈໃນການສ້ອມແປງຢ່າງມີປະສິດທິພາບ, ການແຈກຢາຍຄືນໃຫມ່ທີ່ມີຈຸດປະສົງຫຼາຍແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ, ໃນກໍລະນີຂອງໂຄຕ້າສ່ວນທີ່ຫຼາຍກວ່າ 50% ຂອງບ່ອນຫວ່າງ. ຄົນສີຂາວບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມ. ເອົາຫຍັງຈາກພວກເຮົາສີດໍາ. ພວກເຂົາເອົາມັນແລ້ວ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງສົນທະນາແມ່ນການຍຶດຄືນສິ່ງທີ່ເປັນຂອງພວກເຮົາສະເຫມີແລະຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ມີບັນຫາທີ່ຈະແບ່ງປັນມັນ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດແລ້ວ, ຕາບໃດທີ່ຕ່າງຝ່າຍຕ່າງເປັນຄວາມຈິງ. ເພາະບໍ່ມີການຕ່າງກັນ, ມີການດີ້ນລົນ, ມີການຖາມ, ມີການຂັດຂວາງ. ກໍ​ລະ​ນີ UFMG ແມ່ນ​ຍັງ​ເປັນ​ຄລາ​ສ​ສິກ​ອີກ​ຫນຶ່ງ​ຂອງ​ການ​ຫຼອກ​ລວງ​ປົກ​ຂາວ​ທີ່​ພຽງ​ແຕ່​ເນັ້ນ​ໃຫ້​ເຫັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ຮູ້​ດີ​ແລ້ວ​, ຊຶ່ງ​ເປັນ​ຄວາມ​ຊົງ​ຈໍາ​ຂອງ​ການ​ລັກ​ລອບ​ໄດ້” , ນາງ​ຊີ້​ອອກ.