2000-yillarning boshidan beri Braziliyada irqiy kvotalar boʻyicha munozaralar qiziydi, bir qator davlat muassasalari oʻz boʻsh ish oʻrinlarining bir qismini oʻzini qora yoki jigarrang deb eʼlon qilgan odamlarga ajrata boshladi.

Lekin faqat 2012 yilning avgustida 12711-sonli “Kvotalar” deb nomlangan qonun Prezident Dilma Russeff tomonidan sanksiyalangan edi.

Oʻzgartirish 59 ta universitet va 38 ta federal taʼlim muassasalarini majburiyatini yuklay boshladi. institutlar bakalavriat kurslariga qabul qilish uchun har bir tanlovda kurslar va smenalar bo'yicha o'zlarining bo'sh o'rinlarining kamida 50 foizini davlat maktablarida o'rta maktabni tamomlagan talabalar uchun, agar ular o'zlarini qora, jigarrang, mahalliy yoki mahalliy deb e'lon qilsalar, zaxiralashlari kerak. nogironlikning ayrim turlari.

Ulardan yana 50% qismi eng kam oylik ish haqining 1,5 baravarigacha yoki undan kam daromadi bilan ta'minlangan oilalar yoshlariga yo'naltiriladi.

Minas-Jerais Federal universiteti

Ammo ijobiy siyosat bilan taqdirlanish uchun o'zini etnik guruhning bir qismi deb e'lon qilishning o'zi kifoya qiladi, degan qat'iylik talabalar tomonidan sodir etilgan firibgarliklar uchun bo'shliqni ochdi. masalan, Minas-Jerais Federal universiteti (UFMG) tibbiyot fakultetining birinchi davri talabasi Vinísius Loures de Oliveyra, oq va sarg'ish bo'lishiga qaramay, kursda joyni kafolatlash uchun tizimdan foydalangan.

Talabalar tomonidan chop etilgan rasmlarni ko'ringFolha de S. Paulo.

Bu ish muassasada mavjud bo'lgan qora tanlilar jamoasini qo'zg'olon qildi, chunki ular 2016 yildan beri kvota siyosati doirasida firibgar tizim mavjudligini ta'kidladilar. UFMG , ​​2009 yildan beri mavjud.

Buning oqibatlari universitetni talabalarning qonunga kirishi bilan yanada qattiqroq shug'ullanishga majbur qildi va ulardan o'zlarini guruh a'zolari sifatida ko'rish sabablarini sanab xat yozishni so'radi. xizmat qilgan. “Shubhasiz, Braziliya universitetlari tasdiqlovchi qonunlar bilan qamrab olinishi mumkin bo'lgan va mumkin bo'lmagan narsalarni tekshirishda yanada qat'iyroq bo'lishi kerak. Ushbu ikki holatni qo'lda o'ylab ko'rish qiziq. buzuqlik va asosan oq tanli braziliyaliklarning bir qismi Braziliya tashkil topgan tarixiy kontekstni tushunishdan bosh tortishi haqida» , deydi jurnalist, madaniy prodyuser va asosiy ommaviy axborot vositalarida qora tanlilar vakilligi kursining yaratuvchisi Kauê Vieira.

Kauê Vieira

“ Bu mamlakatda qora tanlilarning katta qismi barqaror rivojlanishiga to'sqinlik qilgan o'tmishdagi qullikka nisbatan haqoratdan tashqari, takroriy oq tanli ayollar va erkaklar kvotalar to'g'risidagi qonunlardagi bo'shliqlardan o'tishlari irqiy masala bo'yicha kengroq munozaralar zarurligini va, albatta, irqiy jinoyatlar va huquqbuzarliklarga qarshi jazolarning samaradorligini ko'rsatadi. Shu munosabat bilan, yaqinda Baxiya Federal Universiteti ham xuddi shunday muammoga duch keldi va Afro-Braziliya bilimlarini tarqatish markazlari vakillari o'zlarini namoyon qilishdi va bu ishni rad etishlarini namoyish qilishdan tashqari, Baiya davlat vazirligini ishga tushirishdi ” , deydi u.

Erica Malunguinho

Erica Malunguinho , shahar quilombo Aparelha Luzia , chiqish yo'li deb hisoblaydi. sog'lom fikrga ustunlik berish. “Qonunlarni qattiqroq qoldirish sog‘lom aqlsiz va shubhali xarakterga ega bo‘lgan odamlarni boshqa yo‘l bilan dribling qilishga majbur qiladi” va qo‘shimcha qiladi: “Yolg‘on jinoyati. mafkura va o'zlashtirish allaqachon mavjud. Ammo bu eski sichqoncha hikoyasiga o'xshaydi. Sichqoncha paydo bo'lgan paytda u haqida o'ylayotgan bo'lsangiz, sichqon kun bo'yi qanday qilib ko'rinmaslik va nima qilish kerakligi haqida o'ylaydi. Vaziyat qanday paydo bo'lganini hamma o'ylashiga ishonaman. Kvota siyosatini oladigan muassasalar, shuningdek, vakolatli organlar firibgarlikni tekshirish va jilovlash bo'yicha ularning ishlashiga samarali intilishi kerak. Kvotalar asosiy va ular bilan bir qatorda institutsional irqchilik bo'yicha keng muhokama zarur, qora tanli bo'lmaganlar muvozanat, tenglik, demokratiya haqida xabardor bo'lishlari kerak. Universitetlarga kirishdan oldin qurilmalar ham ushbu qurilish uchun javobgar bo'lishi kerak. Buoqlikni muhokama qilish kerak. Irqiy munozara har doim stolda bo'lib kelgan, farq shundaki, qora tanlilar, oqlar yoki deyarli oqlar bu qurilishda ishtirok etmaganlar, chunki ular hech qachon ijtimoiy mansubligi haqida so'roq qilinmagan. Boshqa tomondan, lekin unchalik uzoq emas, men ishonamanki, o'zlarining etnik o'ziga xosligi haqida chalkashib ketgan odamlar ko'p va bu chalkashlik insonning qora tanli emasligining aniq alomatidir. Viktoriya Santa Kruz iborasi bilan aytganda, “bizni “negra” deb baqirishdi” .

Qoralikni qadrlash va qora tanlilarni qora tan olish

Jamoa harakati qora tanlilarning irqchilikka qarshi kurashi Braziliyada qullik davridan beri xavfli bo'lsa ham mavjud. Ammo 1970-yillarning oʻrtalarida, harbiy rejim davrida qora tanlilarning eng tegishli tashkilotlaridan biri boʻlgan Yagona qora tanlilar harakati ning paydo boʻlishi bilan tashkilot haqiqatda shakllangan edi. Irqchilikka qarshi kurashish yo'li qora tanli amerikaliklar va Afrika mamlakatlari, ayniqsa Janubiy Afrikaning aparteidga qarshi kurashdagi siyosiy harakatlariga havola bo'lgan.

Braziliyadagi harakat qarshilik va, asosan, madaniyatni qadrlashdan iborat edi. va mamlakatdagi qora tanlilar tarixi, chunki irqchilik harakatlarining eng keng tarqalgan maqsadi o'z-o'zini hurmat qilishdir. Qora harakati ham bor edi (va hozir ham bor) ular nafaqat madaniy o'zlashtirish, balki ko'rib nima qarshi kurashirqiy, turli ijtimoiy sohalarda, UFMG da kvotalar holatida bo'lgani kabi. “Qora bo‘lish modada” degan gap so‘nggi yillarda ommalashib ketdi, lekin hamma ham bunga qo‘shilavermaydi.

“Qora bo‘lish moda ekaniga ishonmayman, chunki qora rang faqat qora tanli ijrochilarni tinglash yoki Afrosentrik kiyim kiyish haqida emas. Qora tanli bo'lish, asosan, 400 yillik qullik davrida mavjud bo'lmagan irqiy zo'ravonlik asosida tuzilgan tizimga qarshi turish mas'uliyatini o'z yelkangizga yuklashdir . Rosinyadagi eng so'nggi holatga qarang, agar qora tanlilarga nisbatan zo'ravonlik aniq bo'lmasa, bu nima?" bu erda qora jabhalarning ish faoliyatini qayta ko'rib chiqishga shoshilinch ehtiyoj bor. “ Men Qora Harakatning bir qismi kalitni biroz aylantirishi kerak deb hisoblayman. Bilasizmi, barchamiz (oq va qora tanlilar) irqchilikning mavjudligi va oqibatlari haqida bilamiz, ya'ni. professor va geograf Milton Santosning (1926-2001) so'zlariga ko'ra, bu nutqni safarbar qilish va bekor qilish vaqti keldi. Keling, bu mamlakatda qora tanli bo'lishning haqiqiy ma'nosini qadrlash va mustahkamlash yo'lidan boraylik. Ijobiy kun tartibi orqali zo'ravonlikka qarshi kurashish mumkin. Men tushunamanki, biz "qora bo'lish" kabi so'zlarni ishlatishdan ko'ra ko'proq narsani qila olamiz. Men qora tanli bo'lish va o'zimni yuksak hurmat qilish yo'lini afzal ko'raman” .

Erika ibora qora ko'rsatmalarni kech idrok etishni tavsiflash uchun mavjudligini ko'radi. “Bugun biz boshdan kechirayotgan narsa qul kemalaridan oldingi davrlarga borib taqaladigan uzoq tarixga bog'liq bo'lib, bu hozirgi tan olish jarayoni bo'lib, u bizda harakatlanuvchi jarayonlar to'plami sifatida juda ko'p ishtirok etadi. biz ko'p ma'noda diasporalardan doimo fikr yuritamiz. Ushbu ommaviy orqaga qarash bizning rivoyatlarimiz bilan band bo'lsa, u ko'p yo'nalishlarda ketadi va ulardan biri biz boshdan kechirayotgan jarayonlarning chuqurligini kamaytirishga, hayot uchun bo'lgan tarixiy kurashimizni raqs, raqs, raqs, raqs kabi parchalarda yuzakilashtirishga harakat qiladi. sochlar, kiyim-kechak, xatti-harakatlar. Haqiqatda biz estetikani o'z bilimlarimiz fikri va amaliyoti sifatida boshdan kechiramiz va bu tarkibdan ajralmasdir. Biz geografiyalar va tarixni kesib o'tgan hayotlar, tirik hayotlar va ko'plab hayotlar haqida gapiramiz. Harakat qiluvchi, mavjud va qarshilik ko'rsatuvchi zulm tizimlari. Ko'rinib turibdiki, "moda" atamasi uning qo'llanish usulida ishlatilgan, u hozirgi paytda, hozirda ekanligini aytishning bir usulidir. o'zlashtirish

Anitta 'Vai, Malandra' videosida

Shu yilning avgust oyida Anitta Vai, Malandra, hali urganchiqarilmagan, Morro do Vidigal , Rio-de-Janeyroda. Qo'shiqchining qiyofasi ommaviy axborot vositalarining bir qismiga aylandi va qora tanlilar harakati uni madaniy o'zlashtirishda ayblaydi, chunki ularning fikriga ko'ra, u oq tanli va qora tanlilarda an'anaviy tarzda ko'rinadigan vizual o'ziga xoslikni o'zlashtirgan bo'lardi. Ulardan ba'zilari uchun Anittaning ishi va kvota tizimidagi o'zini o'zi e'lon qilishning murakkabligi o'rtasida nazariy o'xshashliklar mavjud.

“Xangô sevgisi uchun Anitta oq emas, u qora tanli ayol. ochiq teri " , deb ta'kidlaydi Kauê. “Aytgancha, shuni ta'kidlash kerakki, madaniy o'zlashtirish ular Anittani ayblayotgan narsa emas. Qora tanli bo'lmagan modellar ishtirokidagi nigeriyalik liboslar namoyishi yoki qora tanlilarsiz qora tanlilarning madaniy namoyishlari haqida bahs - bu madaniy o'zlashtirish. Sodda qilib aytganda, madaniy o'zlashtirish - bu qahramonlar chetlab qo'yilganda va ularning madaniyati uchinchi shaxslar tomonidan targ'ib qilinsa. , deydi u.

vaqt Vai Malandra , klub muallifi va faoli Stefani Ribeyro o'zining Facebook sahifasida “fokus afro bo'lganda, u [Anitta] buni yana bir bor tasdiqlaydi qora tomoni va boshqa paytlarda u oq naqshlarga aylanadi, bu qulaylik u mestizo bo'lgani uchun mavjud” . “Anitta o'zini qora tanli yoki tan olmaslik haqida, bu braziliyalik irqchilikning natijasidir. Bizda qancha qora tanlilar irqiy ongdan butunlay mahrum bo'lgan paytlarni boshdan kechirmoqda? Anita,Aytganimdek, u ochiq-oydin qora tanli ayol va braziliyalik kolorizmda u qora tanli qora tanli ayoldan ko'ra ko'proq foyda keltiradi. Bu kamsituvchi amaliyotning aniq buzuqligidan boshqa narsa emas. Cheklash yoki ayblashdan ko'ra, nega biz qo'shiqchini irq haqidagi munozaralarga qo'shmaymiz?" irq muhokamaning haqiqiy ma'nolarini harakatga keltirmaydi. “Men tabaqalashgan irqiylashgan jamiyatning zarari juda chuqur ekanligiga ishonaman (…) Har birining hikoyasini har biri aytib berishi mumkin va kerak. Anitta, qora tanli yoki qora bo'lmagan, bu muhokamaning haqiqiy ma'nolarini harakatga keltirmaydi, ya'ni qora tanlilarning tarixan biz uchun inkor etilgan bo'shliqlarga qo'shilishi va doimiyligi. Irqchilik fenotipik tartibda faoliyat yuritishi aniq. qandaydir tarzda, shu jumladan, bu savol bormi yoki yo'qmi degan savol bor. Deyarli hamma aralash irqdir, ammo iqtisodiy kuchga ega bo'lganlarning yuzi oq rangning ulkan palitrasida oq. Bir narsa aniqki, Braziliyada oq bo'lish kavkazlik emas. Ushbu irqiy tartibda bizni tashkil etuvchi ijtimoiylik o'rni haqida o'ylash muhimdir. Qora mavjudlikning siyosiy o'rnini egallash uchun atrofga qarash va aniq nimadan xabardor bo'lish kerak. Irqchilik suzuvchi va statik nazariya emas, bu amaldagi mafkuradirMadaniyat bo'yicha muzokaralar jarayonida yangilanib turadigan, uning natijasi jim bo'lish, istisno qilish va genotsiddir. Keling, Braziliyaga yaqinda kelgan Afrika, Gaiti va Boliviya birodarlarimiz qanday harakat qilishlarini kuzataylik. Biz diskriminatsiyaning asosi bo'lgan belgilarni yaxshi bilib olamiz. Gap shundaki, biz gumanitar fanlar qurilishining ishtirokchilari va asoschilarimiz va shuning uchun biz ushbu qurilishning ayrim qismlariga haqlimiz va ular bizdan olib tashlanganligi sababli, men ushbu tarixiy jarayonda o'g'irlangan narsalarni nazarda tutyapman, reparatsiya zarur va men bundan keyin ham aytaman, agar ta'mirlashdan samarali manfaatdor bo'lgan bo'lsa, bo'sh ish o'rinlarining 50% dan ko'prog'i kvotalar bo'lsa, yanada maqsadli qayta taqsimlash zarur bo'lardi. Oq tanlilar bunga harakat qilishmayapti. biz qora tanlilardan biror narsani ol. Ular allaqachon oldilar. Biz muhokama qilayotgan narsa har doim bizga tegishli bo'lgan narsalarni qaytarib olishdir va men ishonamanki, biz buni bo'lishishda muammo bo'lmaydi, chunki o'zaro to'g'ri bo'lsa, biz allaqachon qilganimizdek. O'zaro munosabat bo'lmaganidek, kurash bor, so'roq bo'ladi, taqiq bo'ladi. UFMG ishi - bu biz yaxshi bilgan, ya'ni talonchilik xotirasi bo'lgan narsalarni ta'kidlaydigan yana bir oq yoqa hiyla-nayrang klassikasidir.