2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਕੋਟੇ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਈ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਭੂਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਖਾਲੀ ਅਸਾਮੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਰਾਖਵਾਂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਪਰ ਇਹ ਅਗਸਤ 2012 ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨੰਬਰ 12,711, ਜਿਸਨੂੰ “ਲੇਈ ਡੀ ਕੋਟਾਸ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡਿਲਮਾ ਰੌਸੇਫ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ 59 ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ 38 ਸੰਘੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅੰਡਰਗਰੈਜੂਏਟ ਕੋਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਹਰੇਕ ਚੋਣਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਸ਼ਿਫਟ ਦੁਆਰਾ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਲੀ ਅਸਾਮੀਆਂ ਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 50% ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਹ ਕਾਲੇ, ਭੂਰੇ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ। ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਪੰਗਤਾ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇੱਕ ਹੋਰ 50% ਟੁਕੜਾ ਉਹਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਜਰਤ ਦੇ 1.5 ਗੁਣਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਆਮਦਨ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਿਨਾਸ ਗੇਰੇਸ ਤੋਂ ਫੈਡਰਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ

ਪਰ ਇਹ ਦ੍ਰਿੜ ਸੰਕਲਪ ਕਿ, ਹਾਂ-ਪੱਖੀ ਨੀਤੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਧੋਖਾਧੜੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾੜਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੈਡਰਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਮਿਨਾਸ ਗੇਰੇਸ (UFMG) ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੀਰੀਅਡ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਵਿਨੀਸੀਅਸ ਲੌਰੇਸ ਡੀ ਓਲੀਵੀਰਾ, ਜਿਸਨੇ ਗੋਰੇ ਅਤੇ ਗੋਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇਖੋFolha de S. Paulo.

ਇਸ ਕੇਸ ਨੇ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਕਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ, 2016 ਤੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੋਟਾ ਨੀਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, UFMG , ​​2009 ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ "ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਹਾਂ-ਪੱਖੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਗੋਰੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ” , ਪੱਤਰਕਾਰ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਕਾਉ ਵਿਏਰਾ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ 'ਤੇ ਕੋਰਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।

ਕਾਊ ਵਿਏਰਾ

“ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਾਮਲੇ ਸਫੈਦ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕੋਟੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਮੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣਾ ਨਸਲੀ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਬਹਿਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਨਸਲੀ ਅਪਰਾਧਾਂ ਅਤੇ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਸ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਾਹੀਆ ਦੀ ਫੈਡਰਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵੀ ਇਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ ਅਤੇ ਅਫਰੋ-ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ, ਕੇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਬਾਹੀਆ ਦੇ ਜਨਤਕ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ” , ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਏਰਿਕਾ ਮਾਲੁਨਗੁਇਨਹੋ

ਏਰਿਕਾ ਮਾਲੁਨਗੁਇਨਹੋ , ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਿਲੋਮਬੋ ਅਪਾਰੇਲਾ ਲੁਜ਼ੀਆ , ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ ਆਮ ਸਮਝ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਲਈ. "ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਖ਼ਤ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਆਮ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਚਰਿੱਤਰ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਡੁਬੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ" , ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਝੂਠ ਦਾ ਅਪਰਾਧ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਗਬਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਮਾਊਸ ਕਹਾਣੀ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਾਊਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਊਸ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਇਹ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਹੈ। ਕੋਟਾ ਪਾਲਿਸੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਸੰਸਥਾਵਾਂ। ਕੋਟਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਥਾਗਤ ਨਸਲਵਾਦ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਚਰਚਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਸੰਤੁਲਨ, ਬਰਾਬਰੀ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਵੀ ਇਸ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣ। ਇਹ ਹੈਚਿੱਟੇਪਨ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਨਸਲੀ ਬਹਿਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਰਹੀ ਹੈ, ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਕਾਲੇ, ਗੋਰਿਆਂ, ਜਾਂ ਲਗਭਗ ਗੋਰਿਆਂ ਦੀ ਇਸ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਵਜੋਂ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਾਂਝ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਰ ਇੰਨਾ ਦੂਰ ਨਹੀਂ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਲਝਣ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲੱਛਣ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿੰਨਾ ਗੈਰ-ਕਾਲਾ ਹੈ। ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਸੈਂਟਾ ਕਰੂਜ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, 'ਸਾਨੂੰ 'ਕਾਲਾ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ।

ਕਾਲੇਪਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ

ਸਮੁਦਾਇਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ। ਪਰ ਇਹ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਬਲੈਕ ਮੂਵਮੈਂਟ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫੌਜੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੀਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਕਿ ਸੰਸਥਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇਪਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਸਲਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਹੈ। ਕਾਲੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸੀ (ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਹੈ) ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਨਿਯਮ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਰਨਸਲੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ UFMG ਵਿੱਚ ਕੋਟੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਕਥਨ ਕਿ “ਕਾਲਾ ਹੋਣਾ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੈ” ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

“ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਕਾਲਾ ਹੋਣਾ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਲਾ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਹੈ ਸਿਰਫ ਕਾਲੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਜਾਂ ਅਫਰੋਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਕਾਲਾ ਹੋਣਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਨਸਲੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ 400 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਰੋਸਿਨਹਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ, ਜੇ ਕਾਲੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੀ ਹੈ? ” , ਕਾਊ ਨੇ ਕਿਹਾ।

ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੇ ਕਾਲੇ ਮੋਰਚਿਆਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦਾ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਹੈ। “ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਲੈਕ ਮੂਵਮੈਂਟ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਮੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ (ਗੋਰੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ) ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਯਾਨੀ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਿਲਟਨ ਸੈਂਟੋਸ (1926-2001) ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਲਟਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਆਓ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਅਖਤਿਆਰ ਕਰੀਏ। ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਏਜੰਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ 'ਬਲੈਕ ਇਜ਼ ਇਨ' ਵਰਗੇ ਬੁਜ਼ਵਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਕਾਲੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦਾ ਰਾਹ ਅਪਣਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ” ।

ਏਰਿਕਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੀਕਰਨ ਕਾਲੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੇਰ ਨਾਲ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। "ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਗੁਲਾਮ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ ਅਸੀਂ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁੰਜ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਾਡੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਈ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਤਹੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਂਸ ਵਰਗੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਵਾਲ, ਕੱਪੜੇ, ਵਿਵਹਾਰ। ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਸੁਹਜ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਜੀਵਨਾਂ, ਜੀਵਿਤ ਜੀਵਨਾਂ ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਜੀਵਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਐਕਟਿੰਗ, ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਫੈਸ਼ਨ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਹੁਣ ਵਿੱਚ ਹੈ” ।

ਅਨਿਤਾ ਅਤੇ ਰੰਗਵਾਦ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਬਹਿਸ appropriation

'ਵੈ, ਮਾਲਦਰਾ' ਲਈ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਅਨੀਤਾ

ਇਸ ਸਾਲ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ, ਅਨੀਤਾ ਨੇ ਵੈ, ਮਾਲਦਰਾ, ਲਈ ਵੀਡੀਓ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ। ਅਜੇ ਹਿੱਟਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਵਿੱਚ, ਮੋਰੋ ਡੂ ਵਿਡੀਗਲ ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਗਾਇਕਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਚਿੱਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲਈ, ਅਨੀਟਾ ਦੇ ਕੇਸ ਅਤੇ ਕੋਟਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ।

“ਜ਼ੈਂਗੋ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ, ਅਨੀਟਾ ਗੋਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਇੱਕ ਕਾਲੀ ਔਰਤ। ਗੋਰੀ ਚਮੜੀ” , ਕਾਊਏ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। "ਵੈਸੇ, ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਅਨਿਟਾ 'ਤੇ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਾਈਜੀਰੀਅਨ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਸ਼ੋਅ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਕਾਲੇ ਮਾਡਲਾਂ ਦਾ ਅਭਿਨੈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ, ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਹੈ। ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਤੀਜੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ” , ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਤੇ ਸਮਾਂ ਵੈ ਮਲਦਰਾ , ਕਾਲਮ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਸਟੀਫਨੀ ਰਿਬੇਰੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "ਜਦੋਂ ਫੋਕਸ ਅਫਰੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ [ਅਨਿਟਾ] ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਬਲੈਕ ਸਾਈਡ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਫੈਦ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਢਾਲਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਹੂਲਤ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੇਸਟੀਜ਼ੋ ਹੈ” । “ਅਨੀਟਾ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿੰਨੇ ਕਾਲੇ ਨਸਲੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ? ਅਨੀਤਾ,ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਹਲਕੀ-ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ ਕਾਲੀ ਔਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਰੰਗਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ ਕਾਲੀ ਔਰਤ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਤਕਰੇ ਭਰੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗਾਇਕ ਨੂੰ ਨਸਲ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕਰੀਏ?” , ਕਾਊ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ।

ਐਰਿਕਾ ਲਈ, ਗਾਇਕ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਦੌੜ ਚਰਚਾ ਦੇ ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦੀ। "ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੱਧਰੀ ਨਸਲੀ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਨੁਕਸਾਨ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਹੈ (…) ਹਰ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਨੀਟਾ, ਕਾਲਾ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਚਰਚਾ ਦੇ ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਅਤੇ ਸਥਾਈਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲਵਾਦ ਇੱਕ ਫੈਨੋਟਾਈਪਿਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਵਾਲ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਰਲਵੀਂ-ਮਿਲਵੀਂ ਨਸਲ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਰਥਿਕ ਤਾਕਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਚਿੱਟੇਪਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਟੀ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਗੋਰਾ ਹੋਣਾ ਕਾਕੇਸ਼ੀਅਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮਾਜਕਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨਸਲੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਾਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀ ਹੈ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਨਸਲਵਾਦ ਇੱਕ ਫਲੋਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਜੋ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਚੁੱਪ, ਬੇਦਖਲੀ ਅਤੇ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਹੈ। ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਾਲੀਆ ਆਗਮਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ, ਹੈਤੀਆਈ ਅਤੇ ਬੋਲੀਵੀਅਨ ਭਰਾ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਾਂਗੇ ਜੋ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹਨ। ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਘਟਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅੱਗੇ ਕਰਾਂਗਾ, ਜੇਕਰ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਣ ਮੁੜ ਵੰਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ, ਕੋਟੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਅਸਾਮੀਆਂ ਦੇ 50% ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੱਸੇ ਦੀ। ਗੋਰੇ ਇਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਲਓ ਕਾਲੇ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੈ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਸਪਰ ਸਹੀ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਪਰਸਪਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਹੋਣਗੇ, ਰੁਕਾਵਟ ਹੋਵੇਗੀ। UFMG ਕੇਸ ਵ੍ਹਾਈਟ-ਕਾਲਰ ਚਾਲਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਲਾਸਿਕ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਲੁੱਟ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ” , ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।