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2000 के दशक की शुरुआत से, ब्राजील में नस्लीय कोटा पर बहस गर्म हो गई, जब कई सार्वजनिक संस्थानों ने अपनी रिक्तियों का प्रतिशत उन लोगों के लिए आरक्षित करना शुरू कर दिया, जो खुद को काला या भूरा घोषित करते थे।
लेकिन यह केवल अगस्त 2012 में हुआ कि कानून संख्या 12,711, जिसे "लेई डे कोटास" कहा जाता है राष्ट्रपति डिल्मा रोसेफ द्वारा स्वीकृत किया गया था।
परिवर्तन ने 59 विश्वविद्यालयों और 38 संघीय शैक्षणिक संस्थानों, स्नातक पाठ्यक्रमों में प्रवेश के लिए प्रत्येक चयनात्मक प्रतियोगिता में, पाठ्यक्रम और शिफ्ट में, अपनी रिक्तियों का कम से कम 50% उन छात्रों के लिए आरक्षित करें, जिन्होंने पब्लिक स्कूलों में हाई स्कूल पूरा किया था, बशर्ते कि वे स्वयं को काले, भूरे, स्वदेशी या साथ घोषित करें। किसी प्रकार की विकलांगता।
इनमें से, अन्य 50% स्लाइस उन परिवारों के युवा लोगों को निर्देशित की जाती है जो न्यूनतम वेतन के 1.5 गुना या उससे कम के बराबर आय के साथ खुद का समर्थन करते हैं।
मिनस गेरैस से संघीय विश्वविद्यालय
लेकिन दृढ़ संकल्प, कि सकारात्मक नीति से सम्मानित होने के लिए, यह स्वयं को सेवा प्रदान किए गए जातीय समूह के हिस्से के रूप में घोषित करने के लिए पर्याप्त होगा, धोखाधड़ी के लिए एक अंतर खोल दिया, जैसे कि छात्रों द्वारा किए गए जैसे फेडरल यूनिवर्सिटी ऑफ मिनस गेरैस (यूएफएमजी) विनिसियस लूरेस डी ओलिवेरा में चिकित्सा की पहली अवधि के छात्र, जिन्होंने गोरे और गोरे होने के बावजूद, पाठ्यक्रम में जगह की गारंटी के लिए प्रणाली का उपयोग किया।
विद्यालय द्वारा जारी छात्रों की तस्वीरें देखेंफोल्हा डे एस पाउलो।
मामले ने संस्था में मौजूद अश्वेत समुदाय को विद्रोह कर दिया, मुख्यतः क्योंकि, 2016 के बाद से, उन्होंने कोटा नीति के भीतर एक धोखाधड़ी प्रणाली के अस्तित्व की ओर इशारा किया है, जो, UFMG , 2009 से अस्तित्व में है।
प्रतिक्रियाओं ने विश्वविद्यालय को कानून में छात्रों के प्रवेश के साथ और अधिक सख्ती से निपटना शुरू कर दिया, उन्हें एक पत्र लिखने के लिए कहा कि वे खुद को समूहों के सदस्य के रूप में क्यों देखते हैं सेवा की। “स्पष्ट रूप से, ब्राजील के विश्वविद्यालयों को इस बात का निरीक्षण करने में अधिक कठोर होने की आवश्यकता है कि तथाकथित सकारात्मक कानूनों द्वारा क्या कवर किया जा सकता है और क्या नहीं। इन दो मामलों के साथ, इस पर विचार करना दिलचस्प है व्यापकता और मुख्य रूप से इस बारे में कि कैसे गोरे ब्राज़ीलियाई लोगों का एक हिस्सा उस ऐतिहासिक संदर्भ को समझने से इंकार करता है जिसमें ब्राज़ील का गठन किया गया था ” , पत्रकार, सांस्कृतिक निर्माता और मुख्यधारा के मीडिया कौए विएरा में काले प्रतिनिधित्व पर पाठ्यक्रम के निर्माता की राय है।
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काउए विएरा
“ इस देश में काले लोगों के एक बड़े हिस्से के सतत विकास पर ब्रेक लगाने वाली गुलामी के अतीत के अपमान के अलावा, बार-बार होने वाले मामले सफेद महिलाओं और पुरुषों कोटा के कानूनों में खामियों के माध्यम से कदम उठाने से नस्लीय मुद्दे पर व्यापक बहस की तात्कालिकता और निश्चित रूप से नस्लीय अपराधों और उल्लंघन के खिलाफ दंड की प्रभावशीलता दिखाई देती है। उस संबंध में, हाल ही में फ़ेडरल यूनिवर्सिटी ऑफ़ बाहिया इसी समस्या से गुज़री और एफ़्रो-ब्राज़ीलियाई ज्ञान प्रसार केंद्रों के प्रतिनिधियों ने स्वयं को प्रकट किया और मामले के अपने खंडन का प्रदर्शन करने के अलावा, बाहिया के सार्वजनिक मंत्रालय को ट्रिगर किया " , उनका कहना है।
एरिका मालुंगुइन्हो
एरिका मालुंगुइन्हो , शहरी कोइलोंबो अपरेल्हा लूज़िया से, का मानना है कि रास्ता है सामान्य ज्ञान को प्राथमिकता देना। "क़ानून को और अधिक कठोर छोड़ने से केवल सामान्य ज्ञान के बिना और संदिग्ध चरित्र वाले लोग दूसरे तरीके से ड्रिबलिंग करने की कोशिश करेंगे" , वह कहती हैं, "झूठ का अपराध विचारधारा और गबन पहले से ही मौजूद है। लेकिन यह पुरानी चूहे की कहानी की तरह है। जब आप माउस के बारे में सोचते हैं, जब वह दिखाई देता है, तो माउस पूरे दिन यह सोचने में बिताता है कि कैसे नहीं देखा जाए और वह क्या करे जो उसे करने की आवश्यकता है। मेरा मानना है कि जिस तरह से स्थिति को ट्रिगर किया गया वह हर किसी के बारे में सोचने के लिए है। कोटा नीतियां प्राप्त करने वाली संस्थाएं उन्हें काम करने के लिए प्रभावी रूप से प्रतिबद्ध होना चाहिए, साथ ही धोखाधड़ी की जांच और अंकुश लगाने के लिए सक्षम निकाय भी होना चाहिए। कोटा मौलिक है और इसके साथ-साथ संस्थागत नस्लवाद पर व्यापक चर्चा आवश्यक है, गैर-अश्वेत लोगों को संतुलन, समानता, लोकतंत्र के बारे में जागरूक होना आवश्यक है। यह आवश्यक है कि विश्वविद्यालयों में प्रवेश करने से पहले के उपकरण भी इस निर्माण के लिए जिम्मेदार हों। यह हैसफेदी पर चर्चा करने की जरूरत है। नस्लीय बहस हमेशा मेज पर रही है, अंतर यह है कि गैर-अश्वेतों, गोरों, या लगभग गोरों का इस निर्माण में प्रतिभागियों के रूप में कोई स्थान नहीं था, क्योंकि उनसे उनके सामाजिक संबंध के बारे में कभी सवाल नहीं किया गया था। दूसरी ओर, लेकिन बहुत दूर नहीं, मेरा मानना है कि ऐसे बहुत से लोग हैं जो अपनी जातीय पहचान को लेकर भ्रमित हैं, और यह भ्रम इस बात का एक स्पष्ट लक्षण है कि कोई व्यक्ति कितना गैर-काला है। विक्टोरिया सांता क्रूज़ की व्याख्या करने के लिए, 'हमें 'ब्लैक' चिल्लाया जाता है। गुलामी की अवधि के बाद से, नस्लवाद के खिलाफ काले लोग ब्राजील में अस्तित्व में हैं, हालांकि अनिश्चित रूप से। लेकिन 1970 के दशक के मध्य में, यूनिफाइड ब्लैक मूवमेंट के उद्भव के साथ, सैन्य शासन के दौरान काले लोगों के सबसे प्रासंगिक संगठनों में से एक, संगठन वास्तव में बना था। नस्लवाद का सामना करने के तरीके में रंगभेद के खिलाफ लड़ाई में काले अमेरिकियों और अफ्रीकी देशों, विशेष रूप से दक्षिण अफ्रीका के राजनीतिक कृत्यों का संदर्भ था।
यह सभी देखें: करीना बच्ची ने प्लेब्वॉय में न्यूड पोज को बताया 'राक्षसी सामान'ब्राजील में कार्रवाई में प्रतिरोध और मुख्य रूप से संस्कृति की सराहना शामिल थी। और देश में कालेपन का इतिहास, चूंकि नस्लवादी कृत्यों का सबसे आम लक्ष्य आत्मसम्मान है। अश्वेत आंदोलन के पास भी (और आज भी है) लड़ाई थी जिसे वे न केवल सांस्कृतिक विनियोग मानते हैं, बल्किनस्लीय, विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में, जैसा कि UFMG में कोटा के मामले में है। यह कथन कि "काला होना फैशन में है" ने हाल के वर्षों में लोकप्रियता हासिल की है, लेकिन हर कोई इससे सहमत नहीं है।
"मैं नहीं मानता कि काला होना फैशन में है, क्योंकि काला होना फैशन में है केवल काली चमड़ी वाले कलाकारों को सुनने या एफ्रोसेंट्रिक कपड़े पहनने के बारे में नहीं। काला होना मुख्य रूप से आपके कंधों पर नस्लीय हिंसा के आधार पर संरचित एक प्रणाली का सामना करने की जिम्मेदारी है जो केवल 400 वर्षों की गुलामी में मौजूद नहीं थी । रोसिन्हा में सबसे हालिया मामले को देखें, अगर यह ब्लैक बॉडीज के खिलाफ स्पष्ट हिंसा नहीं है तो क्या है? यहां ब्लैक मोर्चों के प्रदर्शन का पुनर्मूल्यांकन करने की तत्काल आवश्यकता है। " मेरा मानना है कि ब्लैक मूवमेंट के एक हिस्से को कुंजी को थोड़ा मोड़ने की जरूरत है। आप जानते हैं, हम सभी (गोरे और काले) नस्लवाद के अस्तित्व और प्रभावों के बारे में जानते हैं, अर्थात, प्रोफेसर और भूगोलवेत्ता मिल्टन सैंटोस (1926-2001) की व्याख्या करने के लिए, इस प्रवचन को जुटाने और उलटने का समय आ गया है। आइए हम इस देश में काले होने के वास्तविक अर्थ को महत्व देने और मजबूत करने का मार्ग अपनाएं। सकारात्मक एजेंडे के माध्यम से हिंसा का मुकाबला करना संभव है। मैं समझता हूं कि हम 'बीइंग ब्लैक इज इन' जैसे भनभनाने वाले शब्दों के अलावा और भी बहुत कुछ कर सकते हैं। मैं अश्वेत होने और उच्च आत्म-सम्मान का मार्ग अपनाना पसंद करता हूं" ।
एरिका देखता है कि काले दिशा-निर्देशों की देर से धारणा को चित्रित करने के लिए अभिव्यक्ति मौजूद है। “आज हम जो अनुभव कर रहे हैं वह एक लंबे इतिहास के कारण है जो गुलामों के जहाजों से पहले के समय में वापस चला जाता है, यह मान्यता की एक वर्तमान प्रक्रिया है जो एक सामूहिकता के रूप में हमारे साथ बहुत अधिक शामिल है जिसमें प्रक्रियाओं का एक सेट चलता है हम प्रवासी भारतीयों से कई अर्थों में निरंतर चिंतन में हैं। जब इस बड़े पैमाने पर हमारे आख्यानों पर कब्जा कर लिया जाता है, तो यह कई दिशाओं में जाता है और उनमें से एक हमारे द्वारा अनुभव की जा रही प्रक्रियाओं की गहराई को कम करने की कोशिश कर रहा है, हमारे ऐतिहासिक संघर्ष को सतही बना रहा है जो अनिवार्य रूप से नृत्य जैसे टुकड़ों में जीवन के लिए है, बाल, कपड़े, व्यवहार। जब वास्तव में हम सौंदर्यशास्त्र को अपने ज्ञान के विचार और अभ्यास के रूप में अनुभव करते हैं और यह सामग्री से अविभाज्य है। हम जीवन के बारे में बात कर रहे हैं, जीवन जी रहे हैं और कई जीवन जो भौगोलिक और ऐतिहासिकता को पार कर अनगिनत तरीकों से खुद को पेश कर रहे हैं। उत्पीड़न की मौजूदा, मौजूदा और प्रतिरोधी व्यवस्था। जाहिर तौर पर 'फैशन' शब्द का इस्तेमाल जिस तरह से किया जा रहा है, यह कहने का एक तरीका है कि यह इस समय है, अब में है" ।
अनिता और रंगवाद और सांस्कृतिक पर बहस विनियोग <3
'वाई, मलंद्रा' के वीडियो में अनिता
इस साल अगस्त में, अनिता ने वाई, मलंद्रा के लिए वीडियो रिकॉर्ड करने के लिए अपने बालों की चोटी बनाई। अभी तक माराअप्रकाशित, मोरो डो विदिगल , रियो डी जनेरियो में। गायिका के लुक ने मीडिया का हिस्सा बना दिया और अश्वेत आंदोलन ने उस पर सांस्कृतिक विनियोग का आरोप लगाया, क्योंकि उनके विचार में, वह श्वेत है और पारंपरिक रूप से काले शरीर में देखी जाने वाली दृश्य पहचान को विनियोजित करेगी। इनमें से कुछ के लिए, अनिता के मामले और कोटा प्रणाली में स्व-घोषणा की जटिलता के बीच सैद्धांतिक समानताएं हैं।
“जांगो के प्यार के लिए, अनिता सफेद नहीं है, वह एक काली महिला। गोरी त्वचा ” , कौए बताते हैं। “वैसे, यह बताना आवश्यक है कि सांस्कृतिक विनियोग वह नहीं है जो वे अनिता पर करने का आरोप लगाते हैं। गैर-काले मॉडल अभिनीत नाइजीरियाई कपड़ों के साथ एक फैशन शो या काले लोगों के बिना काले सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों के बारे में बहस, यह सांस्कृतिक विनियोग है। सीधे शब्दों में कहें तो सांस्कृतिक विनियोग तब होता है जब नायक को बाहर रखा जाता है और उनकी संस्कृति को तीसरे पक्ष द्वारा बढ़ावा दिया जाता है" , वह कहते हैं।
पर समय वै मलंद्रा , स्तंभकार और कार्यकर्ता स्टेफनी रिबेरो ने अपने फेसबुक पर लिखा कि “जब ध्यान बाहर की ओर होता है तो वह [अनिता] इसकी पुष्टि करती है काला पक्ष और अन्य समय में यह खुद को सफेद पैटर्न में ढालता है, एक सुविधा जो मौजूद है क्योंकि वह मेस्टिज़ो है ” । “अनिता के बारे में खुद को अश्वेत के रूप में पहचानने या न पहचानने के बारे में, यह ब्राजीलियाई नस्लवाद का परिणाम है। हममें से कितने अश्वेत नस्लीय चेतना के पूर्ण अभाव के क्षणों से गुजरते हैं? अनीता,जैसा कि मैंने कहा, वह एक हल्की चमड़ी वाली काली महिला है और ब्राजील के रंगवाद में वह एक काली चमड़ी वाली महिला से अधिक लाभान्वित होती है। इस भेदभावपूर्ण प्रथा की स्पष्ट विकृति के अलावा और कुछ नहीं। बाहर करने या आरोप लगाने से बेहतर, हम दौड़ के बारे में चर्चा में गायक को शामिल क्यों नहीं करते?" दौड़ चर्चा के वास्तविक अर्थों को स्थानांतरित नहीं करती है। "मेरा मानना है कि एक स्तरीकृत नस्लीय समाज के कारण होने वाली क्षति बहुत गहरा है (...) प्रत्येक की कहानियां प्रत्येक के द्वारा बताई जा सकती हैं और बताई जानी चाहिए। अनीता, काला होना या नहीं, इस चर्चा के वास्तविक अर्थों को स्थानांतरित नहीं करता है, जो ऐतिहासिक रूप से रिक्त स्थान में काले लोगों का समावेश और स्थायित्व है। यह स्पष्ट है कि नस्लवाद एक फेनोटाइपिक क्रम में संचालित होता है जिसका लाभ हुआ है यदि संभव हो तो किसी तरह। इसमें यह भी शामिल है कि यह सवाल है कि क्या यह है या नहीं। लगभग सभी लोग मिश्रित जाति के हैं, लेकिन आर्थिक शक्ति रखने वालों का चेहरा सफेदी के विशाल पटल में सफेद है। एक बात निश्चित है, ब्राजील में सफेद होना कोकेशियान नहीं है। सामाजिकता के उस स्थान के बारे में सोचना महत्वपूर्ण है जो हमें इस नस्लीय क्रम में बनाता है। काली उपस्थिति के राजनीतिक स्थान पर कब्जा करने के लिए, चारों ओर देखना और जो स्पष्ट है उससे अवगत होना आवश्यक है। जातिवाद एक अस्थायी और स्थिर सिद्धांत नहीं है, यह एक विचारधारा है जिसका अभ्यास किया जाता हैजिसे संस्कृति के इर्द-गिर्द बातचीत के दौरान अद्यतन किया जाता है, इसका परिणाम मौन, बहिष्कार और नरसंहार है। आइए देखें कि हमारे अफ्रीकी, हाईटियन और बोलिवियाई भाई ब्राजील में इस हाल के आगमन में कैसे आगे बढ़ते हैं। हम उन निशानों को अच्छी तरह जानेंगे जो भेदभाव के आधार हैं। बात यह है कि हम कह रहे हैं कि हम मानविकी के निर्माण के सहभागी और संस्थापक हैं और इसलिए इस निर्माण के कुछ हिस्सों पर हमारा अधिकार है, और चूँकि वे हमसे घटाए गए थे, मेरा मतलब है कि इस ऐतिहासिक प्रक्रिया में चोरी हो गई है, मरम्मत आवश्यक है, और मैं आगे भी करूंगा, यदि मरम्मत में प्रभावी रूप से रुचि थी, तो कोटा के मामले में रिक्तियों के 50% से अधिक हिस्से के लिए एक अधिक उद्देश्यपूर्ण पुनर्वितरण आवश्यक होगा। गोरे कोशिश नहीं कर रहे हैं हम अश्वेतों से कुछ भी ले लो। वे इसे पहले ही ले चुके हैं। हम जिस बात पर चर्चा कर रहे हैं, वह उस चीज की वापसी है जो हमेशा से हमारी थी और मेरा मानना है कि हमें इसे साझा करने में कोई समस्या नहीं होगी, जैसा कि हम पहले ही कर चुके हैं, जब तक कि पारस्परिक सत्य था। चूंकि कोई पारस्परिकता नहीं है, संघर्ष है, पूछताछ होगी, पाबंदी होगी। UFMG मामला अभी तक सफेदपोश प्रवंचना का एक और क्लासिक है जो केवल उस चीज़ को उजागर करता है जिसे हम पहले से ही अच्छी तरह से जानते हैं, जो कि लूटपाट की स्मृति है" , वह बताती हैं।