2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಕೋಟಾಗಳ ಚರ್ಚೆಯು ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಯಾಗಿದೆ, ಹಲವಾರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಖಾಲಿ ಹುದ್ದೆಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಕಂದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ.

ಆದರೆ ಆಗಸ್ಟ್ 2012 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನು ಸಂಖ್ಯೆ 12,711, "ಲೀ ಡಿ ಕೋಟಾಸ್" ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷೆ ದಿಲ್ಮಾ ರೂಸೆಫ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು.

ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು 59 ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು 38 ಫೆಡರಲ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪದವಿಪೂರ್ವ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಆಯ್ದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ, ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಿಫ್ಟ್ ಮೂಲಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಖಾಲಿ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 50% ಅನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು, ಅವರು ಕಪ್ಪು, ಕಂದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯರು ಎಂದು ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿಸಿದರೆ ಕೆಲವು ವಿಧದ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು 50% ಸ್ಲೈಸ್ ಕನಿಷ್ಠ ವೇತನಕ್ಕಿಂತ 1.5 ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳ ಯುವಕರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಿನಾಸ್ ಗೆರೈಸ್‌ನಿಂದ ಫೆಡರಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ

ಆದರೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾದರೆ, ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು ಎಂಬ ನಿರ್ಣಯವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾಡಿದಂತಹ ವಂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅಂತರವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫೆಡರಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿನಾಸ್ ಗೆರೈಸ್ (UFMG) ಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಮೆಡಿಸಿನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿನೀಸಿಯಸ್ ಲೌರೆಸ್ ಡಿ ಒಲಿವೇರಾ, ಅವರು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಹೊಂಬಣ್ಣದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಇವರು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿFolha de S. Paulo.

ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ದಂಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, 2016 ರಿಂದ, ಅವರು ಕೋಟಾ ನೀತಿಯೊಳಗೆ ಮೋಸದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. UFMG , ​​2009 ರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಪರಿಣಾಮಗಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವರು ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೋಡುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವಂತೆ ಕೇಳಿದರು. ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. “ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ತಥಾಕಥಿತವಾದ ದೃಢೀಕರಣ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಎರಡು ಪ್ರಕರಣಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ವಿಕೃತತೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ರೂಪುಗೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಳಿಯ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರ ಒಂದು ಭಾಗವು ಹೇಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು" , ಪತ್ರಕರ್ತ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾದ ಕೌê ವಿಯೆರಾದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಕುರಿತು ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

Kauê Vieira

“ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಕಪ್ಪು ಜನರ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಬ್ರೇಕ್ ಹಾಕುವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಭೂತಕಾಲದ ಅವಮಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಮರುಕಳಿಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಕೋಟಾಗಳ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿನ ಲೋಪದೋಷಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆಯ ತುರ್ತು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಫೆಡರಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಬಹಿಯಾವು ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಫ್ರೋ-ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಜ್ಞಾನ ಪ್ರಸರಣ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣದ ತಮ್ಮ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬಹಿಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು ” , ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಎರಿಕಾ ಮಾಲುಂಗುಯಿನ್ಹೋ

ಎರಿಕಾ ಮಾಲುಂಗುಯಿನ್ಹೋ , ಅರ್ಬನ್ ಕ್ವಿಲೋಂಬೊ ಅಪರೆಲ್ಹಾ ಲುಜಿಯಾ ನಿಂದ, ಹೊರಬರುವ ದಾರಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು. “ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಸ್ವಭಾವದ ಜನರು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಡ್ರಿಬಲ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ” , ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಸುಳ್ಳುತನದ ಅಪರಾಧ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹಳೆಯ ಇಲಿಯ ಕಥೆಯಂತೆ. ಮೌಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮೌಸ್ ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬಾರದು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಕೋಟಾ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ವಂಚನೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಕೋಟಾಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಚರ್ಚೆ ಅಗತ್ಯ, ಕಪ್ಪು ಅಲ್ಲದ ಜನರು ಸಮತೋಲನ, ಸಮಾನತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಾಧನಗಳು ಈ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದುಬಿಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಚರ್ಚೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕರಿಯರಲ್ಲದವರು, ಬಿಳಿಯರು ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಬಿಳಿಯರು ಈ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಗೊಂದಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಕಪ್ಪು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್‌ಗೆ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡಲು, 'ನಮ್ಮನ್ನು 'ಕಪ್ಪು' ಎಂದು ಕೂಗಲಾಗುತ್ತದೆ" .

ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನರನ್ನು ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು

ಕಪ್ಪು ಜನರ ಸಮುದಾಯ ಚಳುವಳಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅವಧಿಯಿಂದಲೂ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ 1970 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಯುನಿಫೈಡ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮೂವ್‌ಮೆಂಟ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಸಂಸ್ಥೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪುತನದ ಇತಿಹಾಸ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೃತ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಆಂದೋಲನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು (ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ).ಜನಾಂಗೀಯ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, UFMG ನಲ್ಲಿ ಕೋಟಾಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "ಕಪ್ಪಗಿರುವುದು ಫ್ಯಾಶನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

"ಕಪ್ಪಗಿರುವುದು ಫ್ಯಾಷನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಪ್ಪು ಕೇವಲ ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಕಪ್ಪಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 400 ವರ್ಷಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚನೆಯಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದೆ . ರೊಸಿನ್ಹಾದಲ್ಲಿನ ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನೋಡಿ, ಕಪ್ಪು ದೇಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಏನು?" , Kauê ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಪ್ರಕಾರ , ಇಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ರಂಗಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. “ ಕಪ್ಪು ಚಳವಳಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಕೀಲಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ತಿರುಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ (ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು) ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಿಲ್ಟನ್ ಸ್ಯಾಂಟೋಸ್ (1926-2001) ಅನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡಲು, ಈ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಇದು ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯ ಮೂಲಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. 'ಬಿಯಿಂಗ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಈಸ್ ಇನ್' ಎಂಬಂತಹ ಬಜ್‌ವರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" .

ಎರಿಕಾ ಕಪ್ಪು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ತಡವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ. "ನಾವು ಇಂದು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಗುಲಾಮ ಹಡಗುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಚಲಿಸಿತು ಡಯಾಸ್ಪೊರಾಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿರಂತರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿನ್ನೋಟವನ್ನು ನಮ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಹಲವು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಳವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ನೃತ್ಯದಂತಹ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಕೂದಲು, ಬಟ್ಟೆ, ನಡವಳಿಕೆಗಳು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಇದು ವಿಷಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ನಾವು ಜೀವನ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ದಾಟಿದ ಬಹು ಜೀವನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಟನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು. "ಫ್ಯಾಶನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಈಗ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಅನಿತ್ತಾ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ appropriation >

'ವೈ, ಮಲಂದ್ರ' ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಅನಿತ್ತಾ

ಈ ವರ್ಷದ ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ವೈ, ಮಲಂದ್ರ, ಗಾಗಿ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲು ಅನಿತ್ತಾ ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಹೆಣೆದಿದ್ದಾರೆ ಇನ್ನೂ ಹಿಟ್ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊದಲ್ಲಿ ಮೊರೊ ಡೊ ವಿಡಿಗಲ್ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗಾಯಕನ ನೋಟವು ಮಾಧ್ಯಮದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಚಳುವಳಿಯು ಅವಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ, ಅನಿತ್ತಾ ಪ್ರಕರಣ ಮತ್ತು ಕೋಟಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂ-ಘೋಷಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ನಡುವೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ.

“ಕ್ಸಾಂಗೋಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ, ಅನಿತ್ತಾ ಬಿಳಿಯಲ್ಲ, ಅವಳು ಒಂದು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆ. ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಚರ್ಮ” , Kauê ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. “ಅಂದಹಾಗೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಅವರು ಅನಿಟ್ಟಾ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕರಿಯರಲ್ಲದ ಮಾದರಿಗಳು ನಟಿಸಿರುವ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ಯಾಷನ್ ಶೋ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಜನರಿಲ್ಲದ ಕಪ್ಪು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಂಸ್ಕøತಿಕ ವಿನಿಯೋಗವೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿರುವುದು” , ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಯ ವೈ ಮಲಂದ್ರಾ , ಅಂಕಣಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಸ್ಟೆಫನಿ ರಿಬೀರೊ ತನ್ನ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ “ಫೋಕಸ್ ಆಫ್ರೋ ಆಗಿರುವಾಗ ಅವಳು [ಅನಿತ್ತಾ] ಇದನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಕಪ್ಪು ಭಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವತಃ ಬಿಳಿ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಮೆಸ್ಟಿಜೋ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಒಂದು ಅನುಕೂಲತೆ ಇರುತ್ತದೆ” . “ಅನಿತ್ತಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕರಿಯರು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ಅನಿತಾ,ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವಳು ತಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಈ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಕೃತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಹೊರಗಿಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಥವಾ ಆರೋಪ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಕನನ್ನು ಏಕೆ ಸೇರಿಸಬಾರದು?" , Kauê ಕೇಳುತ್ತದೆ.

ಎರಿಕಾಗೆ, ಗಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಜನಾಂಗವು ಚರ್ಚೆಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. “ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹಾನಿಯು ಬಹಳ ಆಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ (...) ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೇಳಬೇಕು. ಅನಿತ್ತಾ, ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ಚರ್ಚೆಯ ನೈಜ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಮಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಒಂದು ಫಿನೋಟೈಪಿಕ್ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಸೇರಿದಂತೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗದವರು, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರ ಮುಖವು ಬಿಳಿಯ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಷಯ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುವುದು ಕಕೇಶಿಯನ್ ಅಲ್ಲ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಕಪ್ಪು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು, ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ತೇಲುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಇದು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಮಾತುಕತೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮೌನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನರಮೇಧವಾಗಿದೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ಗೆ ಈ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆಫ್ರಿಕನ್, ಹೈಟಿ ಮತ್ತು ಬೊಲಿವಿಯನ್ ಸಹೋದರರು ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸೋಣ. ತಾರತಮ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಂಕಗಳನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮಾನವಿಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಭಾಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ನಿರ್ಮಾಣದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ನಾವು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಳೆಯುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕದ್ದಿದ್ದೇನೆ, ಪರಿಹಾರವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೋಟಾಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ 50% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖಾಲಿ ಹುದ್ದೆಗಳು. ಬಿಳಿಯರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಕರಿಯರಾದ ನಮ್ಮಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಗೆ ಸೇರಿದ್ದನ್ನು ಮರುಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಪರಸ್ಪರ ನಿಜವಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಹೋರಾಟವಿದೆ, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಇರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಇರುತ್ತದೆ. UFMG ಪ್ರಕರಣವು ಬಿಳಿ ಕಾಲರ್ ತಂತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೂಟಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ" , ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.