Bho na 2000n tràth, tha an deasbad air cuotathan cinneadail air a dhol suas ann am Brasil, nuair a thòisich grunn institiudan poblach a’ glèidheadh ​​ceudad de na dreuchdan bàna aca do dhaoine a dh’ainmich iad fhèin a bhith dubh neo donn.

Ach b’ ann dìreach san Lùnastal 2012 a chaidh Lagh Àir. 12,711, ris an canar “Lei de Quotas” a cheadachadh leis a’ Cheann-suidhe Dilma Rousseff. institiudan, anns gach farpais roghnach airson faighinn a-steach gu cùrsaichean fo-cheum, a rèir cùrsa agus gluasad, gus co-dhiù 50% de na dreuchdan bàna aca a ghlèidheadh ​​​​airson oileanaich a bha air crìoch a chuir air àrd-sgoil ann an sgoiltean poblach, fhad ‘s a tha iad fèin-aithris mar dubh, donn, dùthchasach no le seòrsa de chiorram air choireigin.

Dhiubh sin, tha sliseag eile de 50% air a stiùireadh gu daoine òga bho theaghlaichean a tha gan cumail fhèin le teachd a-steach co-ionann ri no nas lugha na 1.5 uiread an tuarastal as ìsle.

Oilthigh Feadarail bho Minas Gerais

Ach dh’ fhosgail an co-dhùnadh gum biodh e gu leòr, airson am poileasaidh dearbhach a bhuileachadh, thu fhèin ainmeachadh mar phàirt den bhuidheann chinnidh a bhathas a’ frithealadh, beàrn fhosgladh airson foill leithid an fheadhainn a rinn oileanaich. leithid oileanach a’ chiad ùine de chungaidh-leigheis aig Oilthigh Feadarail Minas Gerais (UFMG) Vinícius Loures de Oliveira, a chleachd, a dh’ aindeoin a bhith geal is fionn, an siostam gus àite air a’ chùrsa a ghealltainn.

Faic na h-ìomhaighean de na h-oileanaich a chaidh fhoillseachadh leis anFolha de S. Paulo.

Thug a’ chùis an-aghaidh a’ choimhearsnachd dhubh a bha an làthair aig an stèidheachd, gu h-àraidh air sgàth, bho 2016, gu bheil iad air comharrachadh gu bheil siostam meallta taobh a-staigh a’ phoileasaidh cuota, a tha, aig UFMG , ​​air a bhith ann bho 2009.

Thug na buaidhean air an oilthigh tòiseachadh a’ dèiligeadh nas cruaidhe ri inntrigeadh oileanaich don lagh, ag iarraidh orra litir a sgrìobhadh ag innse carson a tha iad gam faicinn fhèin mar bhuill de na buidhnean frithealadh. “Gu dearbh, feumaidh oilthighean ann am Brasil a bhith nas cruaidhe ann a bhith a’ sgrùdadh dè as urrainn agus nach gabh a chòmhdach leis na laghan dearbhach ris an canar. Leis an dà chùis seo ri làimh, tha e inntinneach a bhith a’ meòrachadh air an iomrall agus gu h-àraidh mu mar a dhiùltas cuibhreann de Brazilianaich gheal an co-theacsa eachdraidheil anns an deach Braisil a thuigsinn a thuigsinn” , neach-naidheachd opines, riochdaire cultarail agus neach-cruthachaidh a’ chùrsa air riochdachadh dubh anns na meadhanan gnàthach Kauê Vieira.

Kauê Vieira

“ A bharrachd air an aghaidh tràilleachd a chuir bacadh air leasachadh seasmhach pàirt mhòr de dhaoine dubha san dùthaich seo, tha cùisean a’ nochdadh uair is uair boireannaich gheala agus fireannaich a’ gabhail ceuman tro bheàrn ann an laghan nan cuotathan a’ sealltainn cho èiginneach sa tha deasbad nas fharsainge air cùis chinneadail agus, gu dearbh, dè cho èifeachdach sa tha peanasan an aghaidh eucoirean cinneadail agus brisidhean. A thaobh sin, o chionn ghoirid chaidh Oilthigh Feadarail Bahia tron ​​​​aon duilgheadas agus nochd riochdairean bho na h-ionadan sgaoilidh fiosrachaidh Afro-Brasil iad fhèin agus, a bharrachd air a bhith a’ nochdadh gun do dhiùlt iad a’ chùis, bhrosnaich iad Ministreachd Poblach Bahia ” , deir e.

Erica Malunguinho

Erica Malunguinho , bhon quilombo bailteil Aparelha Luzia , den bheachd gur e an t-slighe a-mach prìomhachas a thoirt do chiall chumanta. “Le bhith a’ fàgail nan laghan nas cruaidhe cha toir sin ach air daoine gun chiall chumanta agus le caractar amharasach feuchainn ri dribble ann an dòigh eile” , tha i ag ràdh, ag ràdh: “An eucoir breugach tha ideòlas agus ideòlas ann mu thràth. Ach tha e coltach ri seann sgeulachd na luchaige. Fhad ‘s a smaoinicheas tu air an luchag aig an àm a nochdas e, bidh an luchag a’ caitheamh an latha gu lèir a ’smaoineachadh air mar nach fhaicear i agus mar a nì e na dh’ fheumas e a dhèanamh. Tha mi a’ creidsinn gur e an dòigh anns an deach an suidheachadh a bhrosnachadh gum feum a h-uile duine smaoineachadh mu dheidhinn. Feumaidh na h-institiudan a gheibh poileasaidhean cuota a bhith dealasach a thaobh toirt orra obrachadh, a bharrachd air na buidhnean comasach gus foill a sgrùdadh agus a chasg. Tha cuotathan bunaiteach agus còmhla riutha, tha feum air deasbad farsaing air gràin-cinnidh institiùideach, feumaidh daoine nach eil dubh a bhith mothachail air cothromachadh, cothromachd, deamocrasaidh. Feumaidh na h-innealan mus tèid iad a-steach do na h-oilthighean a bhith cunntachail airson an togail seo cuideachd. Thafeumar bruidhinn mu ghile. Tha an deasbad cinnidh air a bhith aig a’ bhòrd a-riamh, is e an diofar nach robh àite aig daoine nach robh dubh, geal, no cha mhòr geal mar chom-pàirtichean san togail seo, leis nach deach ceasnachadh a-riamh mun bhuinteanas sòisealta aca. Air an làimh eile, ach gun a bhith cho fada air falbh, tha mi a’ creidsinn gu bheil tòrr dhaoine ann a tha troimh-chèile mun dearbh-aithne cinneachail aca, agus tha an troimh-chèile seo na chomharra follaiseach air cho neo-dhubh ’s a tha duine. Gus ath-sgrìobhadh a dhèanamh air Victoria Santa Cruz, ‘tha sinn ag èigheach ‘dubh’” .

Luachadh air dubhachas agus aithneachadh dhaoine dubha mar dhaoine dubha

Gluasad coimhearsnachd tha daoine dubha an-aghaidh gràin-cinnidh air a bhith ann am Brasil, ged a tha e cugallach, bho àm tràilleachd. Ach b’ ann ann am meadhan nan 1970n, nuair a nochd an Gluasad Dubh Aonaichte , aon de na buidhnean as buntainniche de dhaoine dubha a chaidh a chruthachadh rè an Rèisimeid Armailteach, a chaidh a’ bhuidheann a stèidheachadh. Bha an dòigh air aghaidh a thoirt air gràin-cinnidh mar iomradh air gnìomhan poilitigeach Ameireaganaich dhubha agus dùthchannan Afraganach, gu sònraichte Afraga a-Deas, anns an t-sabaid an aghaidh apartheid. agus eachdraidh dubhachd anns an dùthaich, leis gur e fèin-spèis an targaid as cumanta de ghnìomhan gràin-cinnidh. Bha an gluasad dubh cuideachd (agus tha e fhathast an-diugh) an t-strì an aghaidh na tha iad a 'meas chan ann a-mhàin mar chuibhreann cultarach, achcinneadail, ann an diofar raointean sòisealta, mar ann an cùis chuotathan aig UFMG . Tha an aithris gu bheil “a bhith dubh ann am fasan” air fàs mòr-chòrdte anns na bliadhnachan mu dheireadh, ach chan eil a h-uile duine ag aontachadh leis.

“Chan eil mi a’ creidsinn gu bheil a bhith dubh ann am fasan, oir tha e dubh. chan ann dìreach mu bhith ag èisteachd ri cleasaichean le craiceann dubh no a’ caitheamh aodach Afrocentric. Tha a bhith dubh gu ìre mhòr a’ giùlan air do ghuailnean uallach a bhith an aghaidh siostam a tha structaraichte air bunait fòirneart cinnidh nach robh ann a-mhàin anns na 400 bliadhna de thràilleachd . Dìreach thoir sùil air a’ chùis as ùire ann an Rocinha, dè a th’ ann mura h-eil fòirneart follaiseach an aghaidh bodhaigean dubha?” , Kauê opines.

Mar sin, a rèir e, tha cruaidh fheum air ath-mheasadh a dhèanamh air coileanadh nan aghaidhean dubha an seo. “ Tha mi a’ creidsinn gum feum cuibhreann den Ghluasad Dubh an iuchair a thionndadh beagan. Fhios agad, tha fios againn uile (geal is dubh) air bith agus buaidh gràin-cinnidh, is e sin, gus an àrd-ollamh agus an cruinn-eòlaiche Milton Santos (1926-2001) ath-sgrìobhadh, tha an t-àm ann an còmhradh seo a ghluasad agus a thionndadh air ais. Gabhamaid an t-slighe gu bhith a’ luachadh agus a’ neartachadh fìor bhrìgh a bhith dubh san dùthaich seo. Tha e comasach cuir an-aghaidh fòirneart tro chlàr-gnothaich adhartach. Tha mi a’ tuigsinn gun urrainn dhuinn barrachd a dhèanamh na bhith a’ cleachdadh fhaclan mar ‘a bhith dubh a-staigh’. Is fheàrr leam a bhith dubh agus fèin-spèis àrd a ghabhail.” .

Erica a’ faicinn gu bheil an abairt ann airson beachd fadalach air an stiùireadh dhubh a chomharrachadh. “Tha na tha sinn a’ faighinn eòlas an-diugh mar thoradh air eachdraidh fhada a tha a’ dol air ais gu amannan ro na soithichean tràillean, is e pròiseas aithneachaidh gnàthach a th’ ann a tha gu mòr an sàs annainn mar chruinneachadh anns a bheil seata de phròiseasan a ghluais tha sinne ann an iomadh seadh o'n diaspora ann an cnuasachd sìorruidh. Nuair a tha an t-iomradh seo air a ghabhail thairis leis na h-aithrisean againn, tha e a’ dol ann an iomadh taobh agus tha fear dhiubh a’ feuchainn ri doimhneachd nam pròiseasan a tha sinn a’ fulang a lughdachadh, a’ toirt uachdar air ar strì eachdraidheil a tha gu bunaiteach airson beatha ann am pìosan leithid dannsa, falt, aodach, giùlan. Nuair a tha sinn dha-rìribh a’ faighinn eòlas air bòidhchead mar smaoineachadh agus cleachdadh ar n-eòlais agus tha seo do-sgaraichte bho shusbaint. Tha sinn a’ bruidhinn air beatha, beatha beò agus iomadach beatha a chaidh tarsainn air cruinn-eòlas agus eachdraidheachd gan dèanamh fhèin an làthair ann an dòighean gun àireamh. Ag obair, a tha ann agus a’ cur an aghaidh siostaman leatrom. Tha e follaiseach gu bheil am facal ‘faisean’ air a chleachdadh mar a thathar ga chleachdadh dìreach mar dhòigh air a ràdh gu bheil e an-dràsta, san latha an-diugh.” .

Anitta agus an deasbad air dathachas agus cultar sealbhachadh

Anitta anns a’ bhidio airson ‘Vai, Malandra’

San Lùnastal am-bliadhna, bhris Anitta a falt gus a’ bhidio a chlàradh airson Vai, Malandra, bhuail fhathastgun fhoillseachadh, ann am Morro do Vidigal , Rio de Janeiro. Bha coltas an t-seinneadair na phàirt de na meadhanan agus tha an gluasad dubh ga casaid mu fhreagarrachd cultarach, leis gu bheil i, nam beachd-sa, geal agus bhiodh i a’ cleachdadh dearbh-aithne lèirsinneach a chithear gu traidiseanta ann am bodhaigean dubha. Airson cuid dhiubh sin, tha coltas teòiridheach eadar cùis Anitta agus iom-fhillteachd fèin-aithris anns an t-siostam cuota.

“Airson gaol Xangô, chan eil Anitta geal, tha i boireannach dubh. craiceann bàn.” , a’ comharrachadh Kauê. “Co-dhiù, feumar a chomharrachadh nach e sealbhachadh cultarach a tha iad a’ casaid Anitta a bhith a’ dèanamh. Taisbeanadh fasan le aodach à Nigeria anns a bheil modalan neo-dhubh no deasbad mu thaisbeanaidhean cultarail dubha às aonais daoine dubha, is e cleachdadh cultarail a tha seo. Gu sìmplidh, is e cleachdadh cultarail a th’ ann nuair a tha na prìomh dhaoine air an dùnadh a-mach agus an cultar air a bhrosnachadh le treas phàrtaidhean” , tha e ag ràdh.

Aig an ùine Vai Malandra , sgrìobh neach-colbh agus neach-iomairt Stephanie Ribeiro air a Facebook gun "nuair a tha am fòcas air adhart tha i [Anitta] ag ath-dhearbhadh seo taobh dhubh agus aig amannan eile bidh e ga chumadh fhèin na phàtranan geala, goireas a th’ ann a chionn ’s gur e mestizo a th’ innte” . “Mu dheidhinn Anitta ag aithneachadh gu bheil i dubh no nach eil, tha seo mar thoradh air gràin-cinnidh Brazilach. Cò mheud againn a bhios dubh a’ dol tro amannan far nach eil mothachadh cinnidh gu tur ann? Anita,mar a thuirt mi, is e boireannach dubh le craiceann aotrom a th’ innte agus ann an dathachd Brazilach tha i na buannachd nas motha na boireannach dubh le craiceann dorcha. Chan eil dad nas motha na ana-cainnt follaiseach a’ chleachdadh lethbhreith seo. Nas fheàrr na bhith a’ dùnadh a-mach no a’ casaid, carson nach toir sinn a-steach an seinneadair ann an còmhraidhean mu rèis?” , a’ faighneachd Kauê. chan eil rèis a’ gluasad fìor bhrìgh an deasbaid. “Tha mi a’ creidsinn gu bheil am milleadh a rinn comann gràin-cinnidh sreathach gu math domhainn (…) Faodaidh agus bu chòir do gach fear innse sgeulachdan gach fear. Chan eil Anitta, a bhith dubh no nach eil, a’ gluasad fìor bhrìgh an deasbaid seo, is e sin in-ghabhail agus maireannachd dhaoine dubha ann an àiteachan a chaidh a dhiùltadh dhuinn gu h-eachdraidheil. Tha e follaiseach gu bheil gràin-cinnidh ag obrachadh ann an òrdugh phenotypic a tha air buannachd fhaighinn ann. dòigh air choireigin ma ghabhas e dèanamh, a’ gabhail a-steach gu bheil a’ cheasnachadh seo ma tha no mura h-eil. Tha rèis measgaichte aig cha mhòr a h-uile duine, ach tha aghaidh an fheadhainn aig a bheil cumhachd eaconamach geal ann am paileas mòr de ghile. Tha aon rud cinnteach, chan e Caucasian a th’ ann a bhith geal ann am Brasil. Tha e cudromach smaoineachadh air an àite sòisealachd a tha gar dèanamh san òrdugh cinneadail seo. Gus àite poilitigeach an làthaireachd dhubh a ghabhail thairis, tha e riatanach coimhead timcheall agus a bhith mothachail air na tha follaiseach. Chan e teòiridh fleòdraidh is statach a th’ ann an gràin-cinnidh, is e ideòlas a th’ anna tha air ùrachadh tro cho-rèiteachaidhean mu chultar, is e an toradh a th’ aige sàmhchair, às-dùnadh agus murt-cinnidh. Bheir sinn an aire mar a ghluais ar bràithrean Afraganach, Haitian agus Bolivian anns an teachd a-steach seo gu Brasil o chionn ghoirid. Bidh eòlas math againn air na comharran a tha mar bhunait air leth-bhreith. Is e a’ phuing gu bheil sinn ag ràdh gu bheil sinn nar com-pàirtichean agus luchd-stèidheachaidh togail nan daonnachdan agus mar sin tha còir againn air pàirtean den togail seo, agus leis gun deach an toirt air falbh bhuainn, tha mi a’ ciallachadh gun deach a ghoid sa phròiseas eachdraidheil seo, tha feum air càradh, agus nì mi nas fhaide air adhart, nam biodh ùidh gu h-èifeachdach ann an càradh, bhiodh feum air ath-riarachadh nas adhbharaiche, a thaobh cuotathan cuibhreann nas motha na 50% de dhreuchdan bàna. Chan eil na daoine geala a’ feuchainn ri thoir ni sam bith uainn na duibh. Ghabh iad mar-thà e. Is e na tha sinn a’ deasbad a bhith ag ath-shealbhachadh na bha a-riamh leinn agus tha mi a’ creidsinn nach biodh duilgheadas sam bith againn a roinneadh, mar a rinn sinn mar-thà, fhad ‘s a bha an ath-aithris fìor. Leis nach eil càirdeas ann, bidh strì ann, bidh ceasnachadh ann, bidh eadar-theachd ann. Tha a’ chùis UFMG na chlasaig eile de chleas nan coilearan geala a tha dìreach a’ soilleireachadh na tha fios againn gu math mu thràth, a tha mar chuimhneachan air an spùtadh” , tha i ag ràdh.