2000-ങ്ങളുടെ തുടക്കം മുതൽ, വംശീയ ക്വാട്ടയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച ബ്രസീലിൽ ചൂടുപിടിച്ചു, പല പൊതുസ്ഥാപനങ്ങളും തങ്ങളുടെ ഒഴിവുകളുടെ ഒരു ശതമാനം തങ്ങളെ കറുത്തവരോ തവിട്ടുനിറമോ ആണെന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ച ആളുകൾക്കായി മാറ്റിവയ്ക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ.

എന്നാൽ 2012 ഓഗസ്റ്റിൽ മാത്രമാണ് "ലീ ഡി ക്വാട്ടസ്" എന്ന നിയമ നമ്പർ 12,711-ന് പ്രസിഡന്റ് ദിൽമ റൂസെഫ് അനുമതി നൽകിയത്.

ഈ മാറ്റം 59 സർവ്വകലാശാലകളെയും 38 ഫെഡറൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും ബാധ്യസ്ഥരാക്കാൻ തുടങ്ങി. സ്ഥാപനങ്ങൾ, ബിരുദ കോഴ്‌സുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനായുള്ള ഓരോ സെലക്ടീവ് മത്സരത്തിലും, കോഴ്‌സും ഷിഫ്റ്റും അനുസരിച്ച്, അവരുടെ ഒഴിവുകളുടെ 50% എങ്കിലും പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളിൽ ഹൈസ്‌കൂൾ പൂർത്തിയാക്കിയ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി സംവരണം ചെയ്യണം, അവർ കറുപ്പ്, തവിട്ട്, തദ്ദേശീയർ അല്ലെങ്കിൽ അവരുമായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണെങ്കിൽ. ചില തരത്തിലുള്ള വൈകല്യങ്ങൾ.

ഇവയിൽ, മറ്റൊരു 50% സ്ലൈസ്, മിനിമം വേതനത്തിന്റെ 1.5 മടങ്ങ് തുല്യമോ അതിൽ കുറവോ വരുമാനമുള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള യുവാക്കൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

മിനാസ് ഗെറൈസിൽ നിന്നുള്ള ഫെഡറൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി

എന്നാൽ, സ്ഥിരീകരണ നയം ലഭിക്കണമെങ്കിൽ, സ്വയം സേവിക്കുന്ന വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചാൽ മതിയെന്ന ദൃഢനിശ്ചയം, വിദ്യാർത്ഥികൾ ചെയ്തതുപോലുള്ള തട്ടിപ്പുകൾക്ക് ഒരു വിടവ് തുറന്നു. ഫെഡറൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് മിനാസ് ഗെറൈസ് (UFMG) ലെ ആദ്യത്തെ മെഡിസിൻ പിരീഡിലെ വിദ്യാർത്ഥിയെപ്പോലെ, വെള്ളയും സുന്ദരിയും ആയിരുന്നിട്ടും, കോഴ്‌സിൽ സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കാൻ സിസ്റ്റം ഉപയോഗിച്ച വിനീഷ്യസ് ലോറസ് ഡി ഒലിവേര.

ഇത് പുറത്തുവിട്ട വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ കാണുകFolha de S. Paulo.

ഈ കേസ് സ്ഥാപനത്തിൽ ഹാജരായ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ കലാപത്തിലാക്കി, പ്രധാനമായും കാരണം, 2016 മുതൽ, ക്വാട്ട നയത്തിനുള്ളിൽ ഒരു വഞ്ചനാപരമായ സംവിധാനം നിലവിലുണ്ടെന്ന് അവർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്, UFMG , ​​2009 മുതൽ നിലവിലുണ്ട്.

അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നിയമത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെ കൂടുതൽ കർശനമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, അവർ തങ്ങളെ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങളായി കാണുന്നതിന്റെ കാരണം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കത്ത് എഴുതാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. സേവിച്ചു . “തീർച്ചയായും, സ്ഥിരീകരണ നിയമങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ എന്തെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും, എന്തൊക്കെ കവർ ചെയ്യരുത് എന്ന പരിശോധനയിൽ ബ്രസീലിയൻ സർവ്വകലാശാലകൾ കൂടുതൽ കർക്കശമായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ രണ്ട് കേസുകൾ കൈയിലിരിക്കുമ്പോൾ, ചിന്തിക്കുന്നത് രസകരമാണ്. ബ്രസീൽ രൂപംകൊണ്ട ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം മനസ്സിലാക്കാൻ വെള്ളക്കാരായ ബ്രസീലുകാരുടെ ഒരു ഭാഗം വിസമ്മതിക്കുന്നതെങ്ങനെ എന്നതിനെ കുറിച്ചുള്ള വൈകൃതവും പ്രധാനമായും" , മുഖ്യധാരാ മാധ്യമമായ Kauê Vieiraയിലെ കറുത്ത പ്രാതിനിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് പത്രപ്രവർത്തകനും സാംസ്കാരിക നിർമ്മാതാവും കോഴ്സിന്റെ സ്രഷ്ടാവും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

Kauê Vieira

“ ഈ രാജ്യത്തെ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുടെ വലിയൊരു വിഭാഗത്തിന്റെ സുസ്ഥിര വികസനത്തിന് തടസ്സം സൃഷ്ടിച്ച അടിമത്ത ഭൂതകാലത്തെ അപമാനിക്കുന്നതിന് പുറമേ, ആവർത്തിച്ചുള്ള കേസുകൾ വെള്ളക്കാരായ സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ക്വാട്ടയുടെ നിയമങ്ങളിലെ പഴുതുകൾ വഴി ചുവടുകൾ വെക്കുന്നത് വംശീയ വിഷയത്തിലും വംശീയ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കും ലംഘനങ്ങൾക്കുമെതിരായ ശിക്ഷകളുടെ ഫലപ്രാപ്തിയെക്കുറിച്ചും ഒരു വിശാലമായ സംവാദത്തിന്റെ അടിയന്തിരത കാണിക്കുന്നു. അക്കാര്യത്തിൽ, അടുത്തിടെ ഫെഡറൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ബഹിയയും ഇതേ പ്രശ്‌നത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, ആഫ്രോ-ബ്രസീലിയൻ വിജ്ഞാന വ്യാപന കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ സ്വയം പ്രകടമാവുകയും, കേസിന്റെ നിരാകരണം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനു പുറമേ, അവർ ബഹിയയിലെ പൊതു മന്ത്രാലയത്തെ ട്രിഗർ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു ” , അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

എറിക്ക മലുങ്‌ഗുഇഞ്ഞോ

എറിക്ക മലുങ്‌ഗുഇഞ്ഞോ , അർബൻ ക്വിലോംബോയിൽ നിന്നുള്ള അപരേല ലൂസിയ , രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു സാമാന്യബുദ്ധിക്ക് മുൻഗണന നൽകുക എന്നതാണ്. “നിയമങ്ങൾ കൂടുതൽ കർക്കശമാക്കുന്നത് സാമാന്യബുദ്ധിയും സംശയാസ്പദമായ സ്വഭാവവുമുള്ള ആളുകളെ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ ഡ്രിബിൾ ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കും” , അവൾ പറയുന്നു: “തെറ്റായ കുറ്റകൃത്യം പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ധൂർത്തും നിലവിലുണ്ട്. പക്ഷേ പഴയ എലിക്കഥ പോലെയാണ്. അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്ത് നിങ്ങൾ എലിയെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, എലി എങ്ങനെ കാണരുത് എന്നും താൻ ചെയ്യേണ്ടത് എന്തുചെയ്യണം എന്നും ചിന്തിച്ച് ദിവസം മുഴുവൻ ചെലവഴിക്കുന്നു. സാഹചര്യം ട്രിഗർ ചെയ്‌തത് എല്ലാവർക്കും അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനുള്ളതാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ക്വോട്ട പോളിസികൾ സ്വീകരിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾ അവ പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കുന്നതിന് ഫലപ്രദമായി പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായിരിക്കണം, അതുപോലെ തന്നെ വഞ്ചന അന്വേഷിക്കുന്നതിനും തടയുന്നതിനുമുള്ള യോഗ്യതയുള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾ. ക്വോട്ടകൾ അടിസ്ഥാനപരമാണ്, അവയ്‌ക്കൊപ്പം, സ്ഥാപനപരമായ വംശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ചർച്ച ആവശ്യമാണ്, കറുത്തവരല്ലാത്ത ആളുകൾ സന്തുലിതാവസ്ഥ, തുല്യത, ജനാധിപത്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സർവ്വകലാശാലകളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ഉപകരണങ്ങളും ഈ നിർമ്മാണത്തിന് ഉത്തരവാദികളായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇതാണ്വെളുപ്പ് ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. വംശീയ സംവാദം എല്ലായ്പ്പോഴും മേശപ്പുറത്തുണ്ട്, വ്യത്യാസം എന്തെന്നാൽ, കറുത്തവരല്ലാത്തവർക്കോ വെള്ളക്കാർക്കോ മിക്കവാറും വെള്ളക്കാർക്കോ ഈ നിർമ്മാണത്തിൽ പങ്കാളികളായി സ്ഥാനമില്ല, കാരണം അവരുടെ സാമൂഹിക സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ഒരിക്കലും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല. മറുവശത്ത്, എന്നാൽ വളരെ ദൂരെയല്ല, അവരുടെ വംശീയ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ച് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഈ ആശയക്കുഴപ്പം ഒരു വ്യക്തി എത്രത്തോളം കറുത്തവനല്ല എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ലക്ഷണമാണ്. വിക്ടോറിയ സാന്താക്രൂസിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ, 'ഞങ്ങളെ 'കറുപ്പ്' എന്ന് വിളിക്കുന്നു" .

കറുപ്പിനെ വിലമതിക്കുകയും കറുത്തവരെ കറുത്തവരായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക

കമ്മ്യൂണിറ്റി പ്രസ്ഥാനം വംശീയതയ്‌ക്കെതിരായ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർ ബ്രസീലിൽ, അടിമത്തത്തിന്റെ കാലഘട്ടം മുതൽ, അപകടകരമായെങ്കിലും നിലവിലുണ്ട്. എന്നാൽ 1970-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, സൈനിക ഭരണകാലത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുടെ ഏറ്റവും പ്രസക്തമായ സംഘടനകളിലൊന്നായ യൂണിഫൈഡ് ബ്ലാക്ക് മൂവ്‌മെന്റ് ന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ സംഘടന രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടത്. വർണ്ണവിവേചനത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ കറുത്ത വർഗക്കാരായ അമേരിക്കക്കാരുടെയും ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും, പ്രത്യേകിച്ച് ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയുടെയും, രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളെയാണ് വംശീയതയെ അഭിമുഖീകരിക്കാനുള്ള മാർഗം പരാമർശിച്ചത്.

ബ്രസീലിലെ പ്രവർത്തനം പ്രതിരോധവും പ്രധാനമായും സംസ്കാരത്തോടുള്ള വിലമതിപ്പും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായിരുന്നു. വംശീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ലക്ഷ്യം ആത്മാഭിമാനമാണ് എന്നതിനാൽ രാജ്യത്തെ കറുത്തവരുടെ ചരിത്രവും. കറുത്ത പ്രസ്ഥാനത്തിന് സാംസ്കാരിക വിനിയോഗം മാത്രമല്ല, അവർ പരിഗണിക്കുന്നതിനെതിരായ പോരാട്ടവും ഉണ്ടായിരുന്നു (ഇന്നും ഉണ്ട്). UFMG -ലെ ക്വാട്ടയുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, വംശീയ, വിവിധ സാമൂഹിക മേഖലകളിൽ. "കറുപ്പായിരിക്കുക എന്നത് ഫാഷനിലാണ്" എന്ന പ്രസ്താവന സമീപ വർഷങ്ങളിൽ പ്രചാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ എല്ലാവരും അതിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല.

"കറുത്തത് ഫാഷനാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, കാരണം കറുപ്പാണ് കറുത്ത തൊലിയുള്ള കലാകാരന്മാരെ കേൾക്കുന്നതിനോ ആഫ്രോസെൻട്രിക് വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതിനോ മാത്രമല്ല. കറുത്തവരായിരിക്കുക എന്നത് പ്രധാനമായും നിങ്ങളുടെ ചുമലിൽ വഹിക്കുന്നത് 400 വർഷത്തെ അടിമത്തത്തിൽ മാത്രം നിലവിലില്ലാത്ത വംശീയ അക്രമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥിതിയെ നേരിടാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമാണ് . റോസിൻഹയിലെ ഏറ്റവും പുതിയ കേസ് നോക്കൂ, കറുത്ത ശരീരങ്ങൾക്കെതിരായ വ്യക്തമായ അക്രമമല്ലെങ്കിൽ എന്താണ്?" , കൗ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.

അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ , ഇവിടെ കറുത്ത മുന്നണികളുടെ പ്രകടനം അടിയന്തിരമായി വിലയിരുത്തേണ്ടതുണ്ട്. “ ബ്ലാക്ക് മൂവ്‌മെന്റിന്റെ ഒരു ഭാഗം താക്കോൽ അൽപ്പം തിരിയേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, നമുക്കെല്ലാവർക്കും (വെള്ളയും കറുപ്പും) വംശീയതയുടെ നിലനിൽപ്പിനെയും ഫലങ്ങളെയും കുറിച്ച് അറിയാം, അതായത്, പ്രൊഫസറും ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ മിൽട്ടൺ സാന്റോസിനെ (1926-2001) വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിന്, ഈ വ്യവഹാരത്തെ അണിനിരത്താനും വിപരീതമാക്കാനുമുള്ള സമയമാണിത്. ഈ രാജ്യത്ത് കറുപ്പ് എന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തെ വിലമതിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പാത നമുക്ക് സ്വീകരിക്കാം. ഒരു പോസിറ്റീവ് അജണ്ടയിലൂടെ അക്രമത്തെ ചെറുക്കാൻ സാധിക്കും. 'കറുപ്പായിരിക്കുക ഈസ് ഇൻ' എന്നതുപോലുള്ള ബസ്‌വേഡുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. കറുത്തവനും ഉയർന്ന ആത്മാഭിമാനവുമുള്ള പാത സ്വീകരിക്കാനാണ് ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്” .

എറിക്ക കറുത്ത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വൈകിയുള്ള ധാരണയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഈ പദപ്രയോഗം നിലവിലുണ്ടെന്ന് കാണുന്നു. “അടിമക്കപ്പലുകൾക്ക് മുമ്പുള്ള ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമാണ് നാം ഇന്ന് അനുഭവിക്കുന്നത്, ഇത് ഒരു കൂട്ടം പ്രക്രിയകൾ നീങ്ങിയ ഒരു കൂട്ടം എന്ന നിലയിൽ നമ്മിൽ വളരെയധികം ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു നിലവിലെ അംഗീകാര പ്രക്രിയയാണ്. പ്രവാസികളിൽ നിന്നുള്ള പല അർത്ഥങ്ങളിലും നമ്മൾ നിരന്തരമായ പ്രതിഫലനത്തിലാണ്. ഈ ബഹുജന പിന്നോക്കാവസ്ഥ നമ്മുടെ ആഖ്യാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോൾ, അത് പല ദിശകളിലേക്ക് പോകുന്നു, അവയിലൊന്ന് നാം അനുഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളുടെ ആഴം കുറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, നൃത്തം പോലുള്ള ശകലങ്ങളിൽ ജീവിതത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള ചരിത്രപരമായ പോരാട്ടത്തെ ഉപരിപ്ലവമാക്കി. മുടി, വസ്ത്രങ്ങൾ, പെരുമാറ്റങ്ങൾ. ​​യഥാർത്ഥത്തിൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം നമ്മുടെ അറിവിന്റെ ഒരു ചിന്തയായും പ്രയോഗമായും അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ, ഇത് ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെയും ചരിത്രത്തെയും കടന്ന് അസംഖ്യം വിധങ്ങളിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ജീവിതങ്ങളെയും ജീവിതങ്ങളെയും ഒന്നിലധികം ജീവിതങ്ങളെയും കുറിച്ചാണ്. അഭിനയവും നിലവിലുള്ളതും അടിച്ചമർത്തൽ സംവിധാനങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതും. 'ഫാഷൻ' എന്ന പദം അത് ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്, അത് ഈ നിമിഷത്തിലാണ്, ഇപ്പോഴുള്ളതാണെന്ന് പറയാനുള്ള ഒരു മാർഗം മാത്രമാണ്” .

അനിട്ടയും വർണ്ണവിവേചനത്തെയും സാംസ്കാരികത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സംവാദവും appropriation

'വായ്, മലന്ദ്ര' എന്നതിനായുള്ള വീഡിയോയിലെ അനിത

ഈ വർഷം ഓഗസ്റ്റിൽ, വായ്, മലന്ദ്ര, എന്നതിന്റെ വീഡിയോ റെക്കോർഡ് ചെയ്യുന്നതിനായി അനിത തന്റെ മുടി പിന്നിട്ടു. ഇനിയും അടിച്ചുറിയോ ഡി ജനീറോയിലെ മോറോ ഡോ വിഡിഗൽ -ൽ റിലീസ് ചെയ്യാത്തത്. ഗായികയുടെ രൂപം മാധ്യമങ്ങളുടെ ഭാഗമാക്കി, കറുത്തവർഗക്കാർ അവളെ സാംസ്കാരിക വിനിയോഗം ആരോപിക്കുന്നു, കാരണം, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, അവൾ വെളുത്തവളാണ്, കൂടാതെ പരമ്പരാഗതമായി കറുത്ത ശരീരങ്ങളിൽ കാണുന്ന ഒരു വിഷ്വൽ ഐഡന്റിറ്റി ഏറ്റെടുക്കും. ഇവരിൽ ചിലർക്ക്, അനിറ്റയുടെ കേസും ക്വാട്ട സമ്പ്രദായത്തിലെ സ്വയം പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയും തമ്മിൽ സൈദ്ധാന്തികമായ സമാനതകളുണ്ട്.

“സാങ്കോയുടെ പ്രണയത്തിന് അനിത വെളുത്തതല്ല, അവൾ ഒരു കറുത്ത സ്ത്രീ, നല്ല ചർമ്മം” , Kauê ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. “സാംസ്‌കാരിക വിനിയോഗമല്ല, അനിത ചെയ്തതായി അവർ ആരോപിക്കുന്നതെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കറുത്തവരല്ലാത്ത മോഡലുകൾ അഭിനയിച്ച നൈജീരിയൻ വസ്ത്രങ്ങളുള്ള ഒരു ഫാഷൻ ഷോ അല്ലെങ്കിൽ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരില്ലാത്ത കറുത്ത സാംസ്കാരിക പ്രകടനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദം, ഇത് സാംസ്കാരിക വിനിയോഗമാണ്. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, മുഖ്യകഥാപാത്രങ്ങളെ ഒഴിവാക്കുകയും അവരുടെ സംസ്കാരം മൂന്നാം കക്ഷികൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് സാംസ്കാരിക വിനിയോഗം” , അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

സമയം വായ് മലന്ദ്ര , കോളമിസ്റ്റും ആക്ടിവിസ്റ്റുമായ സ്റ്റെഫാനി റിബെയ്‌റോ തന്റെ ഫേസ്ബുക്കിൽ എഴുതി “ഫോക്കസ് ഓഫ്‌റോ ആകുമ്പോൾ അവൾ [അനിറ്റ] ഇത് വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു കറുപ്പ് വശവും മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ അത് വെളുത്ത പാറ്റേണുകളായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അവൾ മെസ്റ്റിസോ ആയതിനാൽ ഒരു സൗകര്യമുണ്ട്" . “അനിറ്റ സ്വയം കറുത്തവളാണോ അല്ലയോ എന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിനെ കുറിച്ച്, ഇത് ബ്രസീലിയൻ വംശീയതയുടെ ഫലമാണ്. വംശീയ ബോധത്തിന്റെ പൂർണമായ അഭാവത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങളിലൂടെ നമ്മളിൽ എത്ര കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർ കടന്നുപോകുന്നു? അനിത,ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, അവൾ ഇളം നിറമുള്ള കറുത്ത സ്ത്രീയാണ്, ബ്രസീലിയൻ വർണ്ണവിവേചനത്തിൽ അവൾ ഇരുണ്ട ചർമ്മമുള്ള കറുത്ത സ്ത്രീയെക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നു. ഈ വിവേചനപരമായ ആചാരത്തിന്റെ വ്യക്തമായ വക്രതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഒഴിവാക്കുന്നതിനേക്കാളും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാളും നല്ലത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ ഗായകനെ വംശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താത്തത്?" , Kauê ചോദിക്കുന്നു.

എറിക്കയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഗായകനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വംശം ചർച്ചയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കുന്നില്ല. “സ്ട്രാറ്റഫൈഡ് വംശീയ സമൂഹം ഉണ്ടാക്കുന്ന നാശനഷ്ടങ്ങൾ വളരെ അഗാധമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു (...) ഓരോരുത്തരുടേയും കഥകൾ ഓരോരുത്തർക്കും പറയാൻ കഴിയും, പറയുകയും വേണം. അനിട്ട, കറുത്തവനാണോ അല്ലയോ, ഈ ചർച്ചയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥങ്ങൾ ചലിപ്പിക്കുന്നില്ല, ഇത് ചരിത്രപരമായി നമുക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ഇടങ്ങളിൽ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വംശീയത പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഗുണകരമായ ഒരു പ്രതിഭാസ ക്രമത്തിലാണ് എന്ന് വ്യക്തമാണ്. സാധ്യമെങ്കിൽ എന്തെങ്കിലും വഴി, ഈ ചോദ്യം ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതുൾപ്പെടെ. മിക്കവാറും എല്ലാവരും സമ്മിശ്ര വർഗക്കാരാണ്, എന്നാൽ സാമ്പത്തിക ശക്തി കൈവശമുള്ളവരുടെ മുഖം വെള്ളയുടെ ഭീമാകാരമായ പാലറ്റിൽ വെളുത്തതാണ്. ഒരു കാര്യം ഉറപ്പാണ്, ബ്രസീലിൽ വെളുത്തത് കൊക്കേഷ്യൻ അല്ല. ഈ വംശീയ ക്രമത്തിൽ നമ്മെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാമൂഹികതയുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. കറുത്ത സാന്നിധ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാനം നേടുന്നതിന്, ചുറ്റും നോക്കുകയും വ്യക്തമായതെന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. വർണ്ണവിവേചനം ഒരു ചലിക്കുന്നതും നിശ്ചലവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തമല്ല, അത് പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്സംസ്കാരത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചർച്ചകൾക്കിടയിൽ അത് അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലം നിശബ്ദമാക്കൽ, ഒഴിവാക്കൽ, വംശഹത്യ എന്നിവയാണ്. ബ്രസീലിലെ ഈ സമീപകാല വരവിൽ നമ്മുടെ ആഫ്രിക്കൻ, ഹെയ്തിയൻ, ബൊളീവിയൻ സഹോദരങ്ങൾ എങ്ങനെ നീങ്ങുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നിരീക്ഷിക്കാം. വിവേചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ മാർക്കുകൾ നമുക്ക് നന്നായി അറിയാം. നാം മാനവികതയുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ പങ്കാളികളും സ്ഥാപകരുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, അതിനാൽ ഈ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്, അവ ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് കുറച്ചതിനാൽ, ഈ ചരിത്ര പ്രക്രിയയിൽ മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടുവെന്നാണ് ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നഷ്‌ടപരിഹാരം ആവശ്യമാണ്, അറ്റകുറ്റപ്പണിയിൽ ഫലപ്രദമായി താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, കൂടുതൽ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയുള്ള പുനർവിതരണം ആവശ്യമായി വരും, ക്വാട്ടയുടെ കാര്യത്തിൽ 50% ഒഴിവുകളിൽ കൂടുതലുള്ള ഒരു ഭാഗം. വെള്ളക്കാർ അതിന് ശ്രമിക്കുന്നില്ല കറുത്തവരായ ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്തും എടുക്കുക. അവർ ഇതിനകം അത് എടുത്തു. ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടേതായവയുടെ തിരിച്ചുപിടിക്കലാണ്, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ചെയ്തതുപോലെ, പരസ്പരബന്ധം സത്യമായിരിക്കുന്നിടത്തോളം അത് പങ്കിടുന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രശ്‌നമില്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. പാരസ്പര്യമില്ലാത്തതിനാൽ സമരമുണ്ട്, ചോദ്യം ചെയ്യും, വിലക്ക് ഉണ്ടാകും. UFMG കേസ് വൈറ്റ് കോളർ തന്ത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു ക്ലാസിക് ആണ്, അത് നമുക്ക് ഇതിനകം നന്നായി അറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, ഇത് കൊള്ളയുടെ ഓർമ്മയാണ്" , അവൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.