João Cabral de Melo Neto, kutoka Pernambuco, alikuwa mwanadiplomasia na mshairi - lakini, hata kama alikuwa anachukia kumwagika kwa hisia na milipuko ya kihemko, ni sawa kusema kwamba Cabral ilikuwa moja ya injini zenye nguvu zaidi za kisasa. katika mashairi ya Brazil.

Katika miaka yake mia moja, iliyokamilika leo, Januari 9, 2020, miaka hii 100 ya Cabral ina mwelekeo wa karne ya 20 ambayo aliishi na ambayo, katika ushairi wa Brazili, alisaidia kubuni. Hati yake ya kuzaliwa ilisema kwamba alizaliwa Januari 6, lakini mshairi daima alisisitiza kwamba alizaliwa siku tatu baadaye, tarehe 9 - na ni pamoja naye kwamba tunasherehekea.

Mmiliki wa mashairi makali na mafupi kwa ujumla, Cabral anashiriki na Carlos Drummond de Andrade na Manuel Bandeira Olympus ya juu zaidi ya ushairi wa kitaifa.

Si haki, hata hivyo, kumpunguza kwa ukali na kukataa hisia (hadithi ina kwamba hakupenda muziki na kwamba alikuwa na kichwa cha kudumu ambacho kiliishia kuashiria utu wake na maandishi yake, ambayo ilimlazimu kuacha soka ya kitaaluma na kuchukua aspirin 6 kwa siku kwa maisha yake yote) - Cabral alifanya kila kitu katika mashairi, kuanzia mistari ya surreal hadi upinzani wa kijamii, maudhui ya mjadala na fomu, maisha na kifo, wakati na nafasi, uumbaji na hata upendo - hata kama ilionekana ' kula' kila kitu karibu nayo.

Kutokana na mawazo, kutokana na wazo hilo, Cabral aliunda mashairi ya kusisimua bila shauku –siri;

jenga milango wazi, katika milango;

nyumba pekee milango na paa.

Msanifu: kinachomfungulia mwanadamu

(kila kitu kingesafishwa kutoka kwenye majumba yaliyo wazi)

milango kupitia wapi, kamwe si milango- dhidi;

ambapo, bure: mwanga wa hewa sababu sahihi.

Mpaka, watu wengi walio huru wanamtisha,

alikanusha kuishi katika uwazi na uwazi.

Mahali palipofunguka mapengo, alikuwa anashughulikia

opaque kuziba. ; ambapo kioo, saruji;

mpaka mwanamume afunge: katika kanisa la uterasi,

pamoja na faraja za mama, kijusi tena”.<4

Cabral katika kuapishwa kwake katika Chuo cha Barua cha Brazili, mwaka wa 1968

Cabral alifariki tarehe 9 Oktoba 1999, akiwa na umri wa miaka 79, akikusanya tuzo na kutambuliwa ( ukweli wa kutopokea Tuzo ya Nobel ya Fasihi kwa hakika ni moja ya dhuluma kubwa za Chuo cha Uswidi).

Inafanya kazi kama vile 'Os Três Mal-Amados' , kutoka 1943, ' O Cão sem Plumas' , kutoka 1950, ' Morte e Vida Severina ' , kutoka 1955, 'Uma Faca Só Lámina' , kutoka 1955, ' A Educação Pela Pedra' , kutoka 1966 na mengine mengi yanatoa mwelekeo sio tu wa ukuu. wa washairi wakubwa wa karne ya 20, lakini wa upekee na ukuu wa ushairi na fasihi ya Brazili.

Ili kuadhimisha tarehe, anthology mpya iliyo na kazi kamili za João Cabral itachapishwa, iliyoandaliwa na Antonio Carlos Secchin na kujumuisha vitabu viwili baada ya kifo na kadhaa ya mashairi ambayo hayajawahi kuchapishwa. Kwa kuongezea, wasifu wa kina na kamili unaoleta uhai wa mshairi unapaswa kuchapishwa katika nusu ya kwanza ya mwaka huu, iliyoandikwa na profesa wa fasihi Ivan Marques, kutoka USP.

“Atakayesoma ushairi huoiliyorasimishwa vizuri hufikiria mtu kwa mpangilio na yeye mwenyewe. Lakini alikuwa kiumbe wa ngozi, mwenye shida kubwa katika maisha ya vitendo. Inawezekana kwamba kazi yake ni aina ya jaribio la kuoanisha ugonjwa huu wa ndani” , asema Ivan, katika mahojiano na gazeti la O Globo.

Siku ambayo angetimiza miaka 100, hapa tunatenganisha mashairi 8 ya Cabral ili kumkumbuka mmoja wa washairi wakubwa wa lugha ya Kireno katika nyakati zote - kama jambo lisilopingika. mwaliko kwa mtu yeyote ambaye anataka kurudi au kupiga mbizi kwa mara ya kwanza kwenye kazi ambayo hatutawahi kuondoka.

'Mwisho wa Dunia'

“Mwisho wa ulimwengu wa huzuni

wanaume wanasoma magazeti

Wanaume wasiojali kula machungwa

yanayowaka kama jua

Nipe apple kukumbuka

kifo. Najua kwamba telegraph za miji

zinaomba mafuta ya taa. Pazia nililolitazama likiruka

lilianguka jangwani.

Shairi la mwisho hakuna atakayeliandika

ya ulimwengu huu maalum wa saa kumi na mbili.

Badala ya hukumu ya mwisho, ninajishughulisha

ndoto ya mwisho.”

'Kusuka asubuhi'

“Jogoo peke yake hasuka asubuhi:

atakuwa na haja daima kutoka kwa jogoo wengine.

Kati ya mtu anayekamata kilio kwamba

na kumtupia mwingine; ya jogoo mwingine

ambaye hukamata kilio cha jogoo kwanza

na kumtupia mwingine; na majogoo wengine

ambao naomajogoo wengine wengi huvuka

nyuzi za jua za jogoo wao hulia,

hata asubuhi, kutoka kwenye utando mgumu,

hufumwa, kati ya jogoo wote.

Na kuvikwa turubai, miongoni mwa wote,

kusimamisha hema, waingiapo wote,

kuburudisha kwa kila mtu, kwenye awning

(asubuhi) ambayo inateleza bila fremu.

Asubuhi, kitambaa chenye hewa kama hicho 4>

ambayo, ikifumwa, huinuka yenyewe: mwanga wa puto”.

'Elimu kupitia mawe'

“Elimu kupitia jiwe: kupitia masomo;

Ili kujifunza kutoka kwa jiwe, lirudie mara kwa mara;

Kunasa sauti yake isiyo na mkazo, isiyo na utu

(Kwa msemo anaanza madarasa).

Somo la maadili, upinzani wake wa baridi

Kwa kile kinachotiririka na kutiririka, kuwa rahisi kubadilika;

mashairi, nyama yake halisi;

Uchumi, msongamano wake wa kushikana:

Masomo kutoka kwa jiwe (kutoka nje hadi ndani,

Kijitabu cha bubu ), kwa yeyote anayeandika ni.

Elimu nyingine kwa njia ya mawe: katika Sertão

(kutoka ndani kwenda nje, na pre-didactic).

Katika Sertão, jiwe hufanya hivyo. sijui kufundisha ,

Na kama ningefundisha, singefundisha neno lo lote;

Ninyi hamjifunzi jiwe hapo; jiwe la kuzaliwa, hupenya roho."

'Mbwa Bila Manyoya (dondoo)'

“Mji unapitishwa kando ya mto

kama barabara

inapitishwa na mbwa;

tunda

kwa upanga.

Mto wakati fulani ulifanana na

ulimi mpole wa mbwa

wakati fulani tumbo la kusikitisha la mbwa,

wakati mwingine mto mwingine

wa kitambaa cha maji chafu

kutoka kwa macho ya mbwa.

Mto huo

ulikuwa kama mbwa asiye na manyoya.

Hakujua chochote kuhusu mvua ya buluu,

ya azure chemchemi -pinki,

kutoka kwa maji kwenye glasi ya maji,kutoka kwa maji ya mtungi,

kutoka kwa samaki kutoka majini,

kutoka kwa upepo wa maji.

Je, unajua kuhusu kaa wa udongo na kutu

.

Alijua kuhusu matope

kama utando wa mucous.

Alipaswa kujua kuhusu watu.

Alijua kwa hakika.

ya mwanamke mwenye homa anayekaa kwenye oysters.

Mto huo

haufunguki kuvua samaki,

kwa mwangaza,

kwa kutotulia kwa kisu

iliyomo ndani ya samaki.

Haifunguki katika samaki”.

'Mal-Amado Watatu'

“Upendo ulila jina langu, utambulisho,

picha yangu. Upendo ulikula cheti cha umri wangu,

nasaba yangu, anwani yangu. Upendo

ulikula kadi zangu za biashara. Upendo alikuja na kula zote

karatasi nilizoandika jina langu.

Mapenzi yalikula nguo zangu, leso zangu, mashati yangu

. Upendo ulikula yadi na yadi za

mahusiano. Mapenzi yalikula saizi ya suti zangu,

idadi ya viatu vyangu, saizi ya

kofia zangu. Upendo ulikula urefu wangu, uzito wangu,

rangi ya macho yangu na nywele.

Upendo ulikula dawa yangu,

maagizo yangu ya matibabu, lishe yangu. Alikula aspirini zangu,

mawimbi yangu mafupi, X-rays yangu. Ilikula vipimo vyangu vya

akili, vipimo vyangu vya mkojo.

Upendo ulikula vitabu vyangu vyote vya

mashairi kwenye rafu. Nukuu

katika aya ilikula katika vitabu vyangu vya nathari. Alikula katika kamusi maneno ambayo

yangeweza kuwekwa pamoja katika mistari.

Kwa njaa, mapenzi yameza vyombo vya matumizi yangu:

sega, wembe, brashi, mikasi ya kucha,

penknife. Nikiwa na njaa bado, upendo ulimeza matumizi ya

vyombo vyangu: bafu zangu baridi, opera iliyoimbwa

bafuni, hita ya maji ya moto-kufa

lakini hiyo ilionekana kuwa mtambo wa nguvu.

Upendo ulikula matunda yaliyowekwa mezani. Alikunywa

maji kutoka kwenye glasi na lita. Alikula mkate kwa

kusudi lililofichwa. Alikunywa machozi kutoka kwa macho yake

ambayo, hakuna mtu aliyeyajua, yalikuwa yamejaa maji.

Penzi lilirudi kula karatasi ambapo

niliandika tena jina langu bila kufikiri.

Mapenzi yalinitafuna utotoni, kwa vidole vilivyotiwa wino,

nywele zikianguka machoni mwangu, buti hazikung'aa.

Mapenzi yalinitafuna. mvulana mwenye ndoto, kila mara kwenye kona,

na ambaye alikuna vitabu, akauma penseli yake, alitembea barabarani

akipiga mawe. Alikula mazungumzo, karibu na pampu ya petroli

kwenye mraba, na binamu zake ambao walijua kila kitu

kuhusu ndege, kuhusu ndege.mwanamke, kuhusu chapa za magari

.

Upendo ulikula jimbo langu na jiji langu. Ilitoa

maji yaliyokufa kutoka kwenye mikoko, ikakomesha wimbi hilo. Alikula

mikoko yenye majani magumu, alikula kijani

asidi ya mimea ya miwa iliyofunika

milima ya kawaida, iliyokatwa na vizuizi vyekundu, na

1>

treni ndogo nyeusi, kupitia mabomba ya moshi. Alikula harufu ya

kata miwa na harufu ya hewa ya bahari. Ilikula hata yale

mambo niliyokata tamaa ya kutojua kuyazungumza

yao katika aya.

Upendo ulikula mpaka siku ambazo hazijatangazwa kwenye

majani. Ilikula dakika za mapema za

saa yangu, miaka ambayo nyuzi za mkono wangu

zilihakikishiwa. Alikula mwanariadha mkuu wa siku zijazo, siku zijazo

mshairi mkubwa. Alikula safari za baadaye kuzunguka

dunia, rafu za baadaye karibu na chumba.

Upendo ulikula amani yangu na vita yangu. Siku yangu na

usiku wangu. Majira yangu ya baridi na majira yangu ya joto. Ilikula ukimya wangu

, kichwa changu, hofu yangu ya kifo”.

'Blade la Kisu Pekee (Dondoo)'

“Kama risasi

kuzikwa katika mwili,

kuufanya kuwa mzito

upande mmoja wa maiti;

ya risasi nzito,

kwenye misuli ya mwanamume

kuipima zaidi upande mmoja

kama risasi iliyokuwa na

utaratibu wa kuishi,

risasi iliyokuwa na

moyo hai

kama ile ya saa

iliyozama ndani ya baadhi mwili,

ule wa saa iliyo hai

na pia uasi,

saa ambayo alikuwa na

makali ya kisu

na maovu yote

yenye upanga wa samawati;

kama kisu

ambacho bila mfuko au ala

kitakuwa sehemu

ya anatomia yako;

kama kisu cha karibu

au kisu cha matumizi ya ndani ,

kukaa ndani ya mwili

kama mifupa yenyewe

ya mtu aliyekuwa na ni,

na daima ni chungu,

ya mtu anayejijeruhi

dhidi ya mifupa yake mwenyewe.

Iwe risasi, saa,

au blade ya choleric,

walakini ni kutokuwepo

anachochukua mtu huyu.

Lakini sivyo

ndani yake ni kama risasi :

ina chuma cha risasi,

nyuzinyuzi sawa.