Mündəricat
Pernambukodan olan João Cabral de Melo Neto diplomat və şair idi – lakin o, sentimentallıq və emosional partlayışlara qarşı olsa belə, Kabralın müasirliyin ən güclü mühərriklərindən biri olduğunu söyləmək düzgün olardı. Braziliya poeziyasında.
Bu gün, 9 yanvar 2020-ci ildə başa çatan yüzilliyində, Kabralın bu 100 ili onun yaşadığı və Braziliya poeziyasında icad etməyə kömək etdiyi 20-ci əsrin ölçüsünü daşıyır. Doğum haqqında şəhadətnaməsi onun yanvarın 6-da doğulduğunu deyirdi, amma şair həmişə təkid edirdi ki, o, üç gün sonra, 9-da anadan olub və biz onunla birlikdə qeyd edirik.
Ümumilikdə ciddi və qısa poeziyanın sahibi olan Kabral milli poeziyanın ən yüksək Olimpini Karlos Drummond de Andrade və Manuel Bandeira ilə bölüşür.
Bununla belə, onu bu qədər sərtliyə və sentimentallıqları rədd etməyə (rəvayətlərə görə, o, musiqini sevmirdi və onun şəxsiyyətini və yazılarını qeyd edən əbədi bir baş ağrısı keçirdiyi, bu onu bütün həyatı boyu peşəkar futbolu tərk etməyə və gündə 6 aspirin qəbul etməyə məcbur etdi) – Kabral poeziyada sürreal misralardan tutmuş sosial tənqidə, məzmun və forma mübahisəsinə, həyat və ölümə, zaman və məkana, yaradılışa və hətta şeirdə hər şeyi etdi. sevgi – ətrafdakı hər şeyi ' yeyir' kimi görünsə belə.
Fikirdən, ideyadan Kabral ehtirassız ehtiraslı poeziya yaratdı –gizli;
açıq qapılar, qapılarda tikmək;
evlər yalnız qapı və dam.
> Memar: insan üçün nə açır
(açıq evlərdən hər şey təmizlənərdi)
qapılar hardadır, heç vaxt qapılar- qarşı;
harada, pulsuz: hava işıq doğru səbəb.
O qədər ki, onu qorxudan azad olanlar,
o, aydın və açıq şəraitdə yaşamağı inkar etdi.
Açılacaq boşluqlar, o, bağlanmaq üçün
qeyri-şəffaflıqla məşğul olurdu. ; burada şüşə, beton;
kişi bağlanana qədər: uşaqlıq ibadətgahında,
ananın rahatlığı ilə, yenidən döl".<4
beyindən ürəyə, meyvənin qılıncdan keçdiyi kimi. Bu, əslində, beyin poeziyasından qat-qat artıqdır, lakin sentimentallıqların kəsişdiyi əsərdir, gözlədiyimizdən daha müxtəlif və mürəkkəbdir.Kabral Braziliya Ədəbiyyat Akademiyasında, 1968-ci ildə
Kabral 9 oktyabr 1999-cu ildə 79 yaşında, mükafatlar və tanınma mərasimi zamanı vəfat etdi ( Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatını almamaq faktı şübhəsiz ki, İsveç Akademiyasının ən böyük haqsızlıqlarından biridir).
'Os Três Mal-Amados' , 1943-cü ildən, ' O Cão sem Plumas' , 1950-ci ildən, ' Morte e Vida Severina kimi əsərlər ' , 1955-ci ildən, 'Uma Faca Só Lámina' , 1955-ci ildən, ' A Educação Pela Pedra' , 1966-cı ildən və daha bir çoxları təkcə böyüklüyün ölçüsünü vermir. 20-ci əsrin ən böyük şairlərindən biri, lakin Braziliya poeziyasının və ədəbiyyatının unikallığı və sonsuzluğu.
Tarixi qeyd etmək üçün Antonio Carlos Secchin tərəfindən təşkil edilmiş və ölümündən sonra iki kitab və onlarla əvvəllər nəşr olunmamış şeirlər daxil olmaqla João Cabralın tam əsəri ilə yeni antologiya təşkil olunacaq və nəşr olunacaq. Bundan əlavə, şairin həyatını canlandıran dərin və dolğun tərcümeyi-halı bu ilin birinci yarısında USP-dən ədəbiyyat professoru İvan Markesin müəllifi olduğu nəşr edilməlidir.
“O şeiri kim oxuyursayaxşı rəsmiləşdirilmiş insanı özü ilə qaydasında təsəvvür edir. Amma o, praktiki həyatda çox çətinlik çəkən dəri dərin bir varlıq idi. Ola bilsin ki, onun işi bu daxili pozğunluğu harmoniyaya salmaq üçün bir növ cəhddir” , O Globo qəzetinə müsahibəsində İvan deyir.
Onun 100 ilini tamamlayacağı gün burada Portuqal dilinin bütün dövrlərin ən böyük şairlərindən birini xatırlamaq üçün Kabralın 8 şeirini ayırırıq – təkzibedilməz bir şeir kimi geri qayıtmaq və ya heç vaxt tərk etməyəcəyimiz bir işə ilk dəfə dalmaq istəyən hər kəsi dəvət edirik.
'Dünyanın Sonu'
“Melanxolik dünyanın sonunda
kişilər oxuyur qəzetlər
Kişilər portağal yeməyə biganədir
Günəş kimi yanan
Mənə bir alma
ölümü xatırlamaq. Bilirəm ki, şəhərlər teleqraf
kerosin istəyir. Uçmasına baxdığım pərdə
səhraya düşdü.
Heç kəsin yazmayacağı son şeir
on iki saatlıq bu xüsusi dünyanın.
Son hökm əvəzinə mən
son yuxudan narahatam."
'Səhəri toxumaq'
“Səhəri xoruz tək toxumaz:
o, hər zaman başqa xoruzlara ehtiyac duyacaq.
O fəryadını tutub başqasına atandan
; xoruzun fəryadını birinci tutub başqasına atan başqa xoruzun
; və digər xoruzlar
ki iləbir çox başqa xoruzlar
öz xoruzlarının günəş tellərini kəsir
belə ki, bütün xoruzlar arasında zərif bir tordan səhər toxunur
.
Və özünü kətanda təcəssüm etdirmək,
hamının girdiyi yerə çadır qurmaq
hamı üçün əyləncəli, çərçivəsiz sürüşən tente
(səhər). 4>
ki, toxunmuş, öz-özünə qalxır: şar işığı”.
'Daşla təhsil'
“Daş vasitəsilə təhsil: dərslər vasitəsilə;
Daşdan öyrənmək üçün ona tez-tez müraciət edin;
Onun qeyri-şəxs, qeyri-şəxs səsini tutmaq
(Dərslərə diksiya ilə başlayır).
Əxlaq dərsi, onun soyuq müqaviməti
Axan və axmağa, çevik olmağa;
poetika, onun konkret əti;
İqtisadiyyat, onun yığcam sıxlaşması:
Daşdan dərslər (xaricidən içəriyə,
Sil kitabçası ), kim yazırsa o.
Daş vasitəsilə başqa bir təhsil: Sertaoda
(içəridən xaricdən və pre-didaktik).
Sertãoda daş öyrətməyi bilmirəm ,
Və öyrətsəydim heç nə öyrətməzdim;
Sən orada daşı öyrənmirsən: orada daş,
A doğum daşı, ruha nüfuz edir”.
'Lələksiz it (çıxarış)'
“Şəhər çayın yanından keçir
küçədən
it keçdiyi kimi;
meyvə
qılıncla.
Çay bəzən
itin zərif dilinə
bəzən itin kədərli qarnına,
bəzən başqa bir çay
sulu parça itin gözündən kirlənir
.
O çay
lələksiz it kimi idi.
Mavi yağışdan,
göy göydən xəbəri yox idi. çeşmə -çəhrayı,
bir stəkan suda sudan,küp suyundan,
balıqdan sudan,
suda mehdən.
Palçıq və pas xərçəngi haqqında bilirdinizmi
.
Palçığı
selikli qişa kimi bilirdi.
Xalqları bilməli idi.
Dəqiq bilirdi.
istridyələrdə yaşayan qızdırmalı qadının.
O çay
heç vaxt balıq tutmağa,
parlaqlığa,
bıçağın narahatlığına
açılmaz.balıqda olan.
Balıqda heç vaxt açılmır”.
'Üç Mal-Amados'
“Adımı eşq yedi, mənim şəxsiyyət,
mənim portretim. Eşq yedi yaş şəhadətnaməmi,
şəcərəmi, ünvanımı. Sevgi
vizit kartlarımı yedi. Məhəbbət gəlib yedi
adımı yazdığım kağızların hamısını.
Eşq mənim paltarımı, dəsmalımı,
köynəyimi yedi. Məhəbbət xırda-xırda
əydi. Sevgi kostyumlarımın ölçüsünü,
ayaqqabılarımın sayını,
papaqlarımın ölçüsünü yedi. Boyumu, çəkimi, gözlərimin və saçlarımın
rəngini sevgi yedi.
Eşq dərmanımı yedi,mənim
tibbi reseptlərim, pəhrizlərim. O, mənim aspirinlərimi,
qısa dalğalarımı, rentgen şüalarımı yedi. O, mənim
əqli testlərimi, sidik testlərimi yedi.
Sevgi bütün
şeir kitablarımı rəfdən yedi. Nəsr kitablarımda mənzum sitatlar
i yedim. Lüğətdə
ayələrdə birləşdirilə bilən sözləri yeyirdi.
Aclıq, sevgi mənim istifadə etdiyim qab-qacaq yeyib:
daraq, ülgüc, fırça, dırnaq qayçısı,
bıçaq. Hələ ac idim, məhəbbət qab-qacaqlarımı yeyirdi: soyuq vannalarımı, hamamda oxunan operanı
, sönmüş su qızdırıcısını
lakin stansiya.
Sevgi süfrəyə qoyulan meyvələri yedi. O, stəkan və kvartalardan
su içdi. Çörəyi
gizli məqsədlə yedi. O, heç kimin bilmədiyi, su ilə dolu olan göz yaşlarını içdi
.
Eşq qayıdıb orda kağız yeməyə
Düşünmədən adımı yenə yazdım.
Eşq kemirdi uşaqlığımı, Mürəkkəb bulaşmış barmaqlarımla,
gözümə düşən saçlar, çəkmələr parıldamadı.
Eşq dişlədi əlçatmaz, həmişə künc-bucaqlarda
kitab qaşıyan, karandaşını dişləyən, küçədə
daş təpikləyən oğlan. Meydandakı benzin nasosunun yanında
quşlar haqqında hər şeyi bilən əmioğluları ilə
söhbətlər yeyirdi.qadın, avtomobil markaları haqqında
.
Eşq mənim dövlətimi, şəhərimi yedi. Mangrovlardan
ölü suyu qurutdu, axını ləğv etdi. O, sərt yarpaqlı qıvrımlı manqrovları yeyirdi, qırmızı baryerlərlə kəsilmiş
adi təpələri örtən şəkər qamışı bitkilərinin yaşıl
turşusu ilə yeyirdi. 1>
Həmçinin bax: Qədim Misir haqqında ən mühüm arxeoloji sənəd olan Rosetta Daşı hansıdır?bacaların arasından kiçik qara qatar. O,
kəsilmiş qamışın iyini və dəniz mehinin iyini yedi. Hətta o
şeyləri yeyirdi ki, mən onları şeirlə necə danışacağımı bilmədiyim üçün ümidimi kəsdim
.
Məhəbbət hələ elan olunmamış günlərə qədər yedi
yarpaqlar. O,
saatımın irəliləmə dəqiqələrini, əllərimin xətlərinin
təmin etdiyi illəri yeyirdi. Gələcək böyük idmançını, gələcəyi
böyük şairi yedi. O,
yerin ətrafında gələcək səfərləri, otağın ətrafında gələcək rəfləri yedi.
Eşq mənim sülhümü və müharibəmi yedi. Mənim gündüzüm və
gecəm. Mənim qışım da, yayım da. Mənim
səssizliyimi, baş ağrımı, ölüm qorxumu yedi”.
'Yalnız Bıçaq Bıçağı (Çıxarış)'
“Sadəcə güllə kimi
cəsəddə basdırılmış,
onu qalınlaşdırmaq
ölənin bir tərəfində;
eynən güllə kimi
ağır qurğuşun,
kişi əzələsində
onu bir tərəfdən daha çox çəkmək
canlı mexanizmi
olan güllə kimi
güllə ki
fəal ürək
saat kimi
bəzi suda batdı bədən,
canlı saatınki
və eyni zamanda üsyankar,
bir saat
bıçağın kənarı
və bütün allahsızlıqları
mavimsi bıçaqla;
bıçaq kimi
cibsiz və ya qabıqsız
bir hissəyə çevriləcək Anatomiyanızın
;
intim bıçaq kimi
və ya daxili istifadə üçün bıçaq ,
bədəndə yaşayan
skeletin özü kimi
o,
və həmişə, ağrılı
özünü yaralayan bir adamın
öz sümükləri.
İstər güllə, istər saat,
və ya xolerik bıçaq,
yenə də yoxluqdur
bu adamın qəbul etdiyi şey.
Amma nə deyil
onda güllə kimidir :
qurğuşun dəmiri,
eyni yığcam lif var.
Bu deyil
onun qəfəsində döyünən saat kimi
yorulmadan, boş-boşuna.
Onda olmayan
paxıl kimidir
bıçağın olması,
hər hansı yeni bıçağın olması.
Ona görə də ən yaxşısı <İstifadə olunan simvolların 1>
ü
qəddar bıçaqdır
(əgərHeyrətlənmiş):
çünki heç biri bıçağın təsviri kimi
belə həvəsli yoxluğu
göstərmir
Həmçinin bax: Bir sıra fotoşəkillər keçmişdə təyyarə səyahətinin necə olduğunu göstərirki, yalnız bir bıçaq var idi,
yaxşı heç nə göstərmir
acgöz yoxluğu
bıçağın təsvirindən
ağzına qədər azaldılmış,
bıçağın təsvirindən bıçaq
tamamilə təslim oldu
bıçaqların hiss etdiyi şeylərə
aclığa". 4>
'Catar Feijão'
“Katar lobyaları yazı ilə məhdudlaşır:
dənləri qabdakı suya atın
və kağız vərəqdəki sözləri;
sonra üzən hər şeyi atın.
Doğrudur, bütün sözlər üzərində qalacaq. kağız,
donmuş su, felinizi apararaq:
çünki o paxlanı götürmək, üzərinə üfürmək,
və işığı atmaq və boşluq, saman və əks-səda .
Yaxşı, lobya yığarkən bir risk var:
ağır taxıllar arasında
hər hansı taxıl, daş və ya həzm olunmayan,
çeynənməz, dişləri qıran taxıl.
Əmin deyiləm, sözləri yığarkən:
daş cümləyə ən canlı dənəsi verir:
axıya mane olur. , dalğalanan oxu
diqqəti cəlb edir, risk kimi yemləyir”.
‘Memar nağılı’
“Memarlıq bina qapılarına bənzəyir,
açmaq; və ya açıq necə qurulmalı;
qurmaq, necə adalamaq və bağlamaq deyil,
necə bağlamaq